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从生理上来讲，中断性交可使整个生殖系统和盆腔充血不能迅速消退，大脑皮层和脊髓仍长时间处于紧张状态不能平静，精囊等附性腺没有排空。同时，人还处于兴奋状态，无法得到很好的休息。从心理上来讲，性的欲望不能得到满足。（《男人装》，2006年第2期）
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问：听人们常说“一滴精十滴血”，到达高潮的时候不射精对于养生有好处，是这样吗？
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答：这就跟拼命憋屎憋尿，只是为了避免抽水马桶磨损一样可笑。精液95%以上是水分构成的，其余成分为少量的蛋白质和前列腺分泌液组成。一般成年男性每次射精量在2至5毫升之间，对身体不会有什么影响。不要相信那种所谓“十滴血一滴精”的说法，完全不符合科学。忍精不射会导致性生活得不到满足、性功能紊乱，强行用手捏住使精液不排出，精液就会冲破膀胱内口射入膀胱，会形成“逆行射精”，造成不育。长期忍精不射容易引发前列腺炎、阳痿、功能性不射精，您考虑清楚。（同上，2011年第2期）
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然而，荷兰汉学家高罗佩的观点则与以上诸说不同，高罗佩认为，虽然现代性学不认可止精法，但是，中国历史的事实证明，止精法并没有对中国的种族繁衍造成什么负面影响：
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尽管现代医疗科学可能不赞成“止精法”和其他一些被推荐的方法——这一点是可以肯定的，虽然这些方法已被应用了两千年以上——它们并没有对健康和中国种族的繁殖产生明显的危害。（高罗佩：《秘戏图考·英文自序》）
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在《中国古代房内考》中，高罗佩对以止精法为主要内容的中国古代房中术进行了总结，认为中国古代男子之所以会接受止精法，是基于两个前提：一是对于男子来说，精液是宝贵的东西，在与女子性交时不泄精，能对男子产生补益作用；二是一夫多妻的家庭制度需要男子不轻易泄精，以确保他能与更多的女子性交。（见同上，《中国古代房内考》，第64～65页）
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而且，高罗佩还以科学的态度指出，虽然从纯粹生理学的眼光来看，止精法对健康有害，但是，不排除它有另外我们尚未认识到的意义：
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从纯粹的生理学角度看，这种观念是错误的，因为止而未泄的精液将进入膀胱。不过，也许会有神经系统的伴随现象以这种方式表现出来。这里我们接触到的是一个尚未充分开发的心理学和生理学领域。（高罗佩：《中国古代房内考》，第72～73页）
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高罗佩的这一观点无疑是值得重视的，因为中国古代房中术所谓的止精法，并不是简单的忍精不泄，而是与一系列修炼功夫联系在一起的。如清代的《紫闺秘书》中就指出，若男子只知一味强忍，会使精液逆射膀胱，甚至导致疾病；若男子在事前就有修炼功夫，能使丹田显现，周天畅通，则不泄之精就能运转全身，补益身体：
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上阳子曰：“作丹之要，与生人意同，但有顺逆之不同耳。顺则生人，逆则成丹。顺逆之间，天地悬隔。”又曰：“金丹虽于房中得之，而非御女之术。今夫御女者，以久战为乐，以不失精为胜，以女人阴气泄为有补。殊不知精者气之化，气者神之生也。元神不固，则精气无统，虽助长于平日，强制于临时，不知以静泄动，不能以逸待劳，纵其所存，亦滓质耳。久则终归臭腐，随溺化去。或精道秘涩，邪火妄奔，发为痈疽，滞成遗淋。况关窍未开，橐籥不应，不知逆取，不能转运，交未必得，得亦无补，非徒无补，而反害斯，烈矣！古仙达人，未炼还丹，必先采补，使神气充足，脑髓盈满，筋骨坚致，腠理凝密，老者反壮，壮者不老。常用常补，愈多愈善。”（《紫闺秘书·开先子采补玄机》）
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至于如何使丹田显现，周天畅通，则涉及道教内丹修炼的功夫，它是中国古人发明的独特的修炼方法，虽极难炼成，但绝非虚构。有内丹功夫的人，能使一身精气循经络循环，从而使百病不生，健康长寿。对他们来说，要做到交而不泄，并使不泄之精补益身体，是极容易之事。因此，在评价止精法时，一定要区分针对普通人而言的止精法和作为修炼功夫的止精法。中国古代房中术所谓的止精法，多是指作为修炼功夫的止精法，而不是对普通人而言的简单的强忍不泄。强忍不泄有百害而无一利，对此一定要有清醒的认识。
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3.还精补脑
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中国古代房中术要求男子在性交时不泄精，并认为不泄精会对身体健康带来种种好处：“一动不写则气力强；再动不写，耳目聪明；三动不写，众病消亡；……九动不写，寿命未央。”（《素女经》）这种说法，很容易让人产生怀疑，因为男子在性交时强忍不泄并非难以做到，但即使他做到了，事实上却并不能产生所谓“众病消亡”、“耳目聪明”等效果。如此说来，古人岂不是信口胡说吗？
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其实，当古代房中术要求男子在性交中不泄精时，并非只要不泄精就万事大吉，而是还存在一个如何处置此不泄之精的问题。此正如《紫闺秘书》中所言：“今人既知闭精之术，又不知精塞归于何处，若久久不能转运，必有所损，为害非轻。……倘不知诀，留停于丹田气海之间，日久致腰肿肾大，诸疾作矣。”也就是说，被闭住的精一定要经过“转运”而找到一个好的去处。那么如何“转运”呢？这就是还精补脑。
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所谓还精补脑，也就是把不泄之精经尾闾、夹脊而上送到脑部。古代房中术认为，只有让精液进入脑部，才能真正产生补益人体的功能。早在马王堆汉墓帛书《十问》中，就已有还精补脑的观念：“五曰群精皆上，翕其大明。”意思是让精气上升至脑，以收敛全身的阳气。
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至魏晋时期，道教学者葛洪曾指出，房中术的核心内容就是还精补脑：
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房中之法十余家，或以补救伤损，或以攻治众病，或以采阴益阳，或以增年延寿，其大要在于还精补脑之一事耳。此法乃真人口口相传，本不书也。虽服名药，而复不知此要，亦不得长生也。（葛洪：《抱朴子内篇·释滞》）
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（1）还精补脑的方法
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那么，怎样才能让不泄之精上升至大脑中呢？在唐代著名医家孙思邈的《房中补益》中，具体介绍了还精补脑的方法：在将泄精时，闭口张目，缩鼻吸气，吸腹缩下部，再加上按摩屏翳穴、吐气叩齿等动作，精液就会自然上升补脑：
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凡人习交合之时，常以鼻多内气，口微吐气，自然益矣。交会毕，蒸热，是得气也，以菖蒲末三分、白粱粉傅摩令燥，既使强盛，又湿疮不生也。凡欲施泄者，当闭口张目，闭气握固两手，左右上下缩鼻取气，又缩下部及吸腹，小偃脊膂，急以左手中两指抑屏翳穴，长吐气并啄齿千遍，则精上补脑，使人长生。若精妄出，则损神也。
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在《玉房指要》中，也介绍了还精补脑的方法，包括吐气叩齿等，其做法均与孙思邈所说相似，只是孙思邈所说为“抑屏翳穴”，《玉房指要》中所说为“抑阴囊后、大孔前”：
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《仙经》云：还精补脑之道，交接精大动欲出，急以左手中央两指却抑阴囊后、大孔前，壮事抑之，长吐气，并啄齿数十过，勿闭气也。便施其精，精亦不得出，但从玉茎复还，上入脑中也。此法仙人以相授，皆歃血为盟，不得妄传，身受其殃。
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在清代的《紫闺秘书》中介绍的还精补脑法则与上述稍有差异，其要领特点是存想命门，如忍大便，同时舌柱上腭等：
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凡交战，先须仰卧，直伸两脚，如踏两石弩，令腰悬空一二寸。腰脊之下有窍门曰命门，乃泄精之所，需要着意存想，为之关锁。吸谷道三两次，毕，然后举龟。待情动时，方可交接。须直身，勿令低头气促。口含彼舌，取其津液咽下。柔入刚出，缓进急抽，及抚双峰吮之。待作声，以我耳吸其气，轻轻咽下，积至三五百口，一抽一吸。如觉欲泄，急缩谷道，即便抽身，将龟头安内，如小儿含乳状。缩如忍大便，闭口弩目存想，气归命门，舌柱上腭。此诀能还精补脑，长生久视，面如童子，气力倍加。（《紫闺秘书·孙真人房中长要记》）
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