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中国古代房中术除了着重宣扬御女多多益善、交而不泄、还精补脑这三大原则，也介绍了一些男子在性交时获得补益的小技巧。如在早期性学经典《玉房秘诀》中，提出了一种男子在泄精后，用女子之气来补益的方法。具体做法是：做九次内呼吸，用左手按压阴茎，以口与女子之口相接，吸取女子口中之气，行九浅一深之法：
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夫阴阳之道，精液为珍。即能爱之，性命可保。凡施写之后，当取女气以自补。复建九者，内息九也；厌一者，以左手杀阴下，还精复液也。取气者，九浅一深也。以口当敌口，气呼以口吸，微引二气咽之，致气以意下也。至腹，所以助阴为阴力，如此三反，复浅之，九浅一深，九九八十一，阳数满矣。玉茎坚出之，弱内之，此为弱入强出。
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在《玉房指要》中，也介绍了一种通过吞咽女子唾液来强身健体的办法。性交时，用口含女子之唇，吸取其唾液，可使男子胃中舒坦，颜色悦泽：
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彭祖曰：交接之道，无复他奇，但当从容安徐，以和为贵，玩其丹田，求其口实，深按小摇，以致其气。……又五脏之液，要在于舌，赤松子所谓玉浆，可以绝谷。当交接时，多含舌液及唾，使人胃中豁然，如服汤药，消渴立愈，逆气便下，皮肤悦泽，姿如处女。道不远求，但俗人不能识耳。采女曰：不逆人情，而可益寿，不亦乐哉！
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在唐代作家孙所作的《神女传》中，则有关于女子主动用自己的阴气来补益男子的介绍。书中说，汉武帝时著名的大将霍去病得了重病，有一位仙女现身，称可通过与霍去病性交，用自己的阴气去补益霍去病，这样就能治好霍去病的病，但是遭到霍去病的拒绝。后来霍去病因病身亡。在清代小说《肉蒲团》中，说到有一个名叫顾仙娘的妓女，碰上自己喜欢的男子，便会主动泄出自己身上的阴气去补助他，这与《神女传》中所说的观念颇为类似。
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在实际操作中，以上方法是否真的有效？对此，我们只能存疑。因为从逻辑上说，女子阴道内有泄阴精的小孔，此说是成立的；但一个普通男子，凭女子的一番传授，就能用阴茎把阴精吸入体内，则肯定是值得怀疑的。还有如吸女子之气或吞女子之唾液以自补的方法，亦有损人利己或损人不利己之嫌，这都是需要我们加以甄别的。
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中国古代性学报告（增补版） [:1703170749]
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5.中国古代学者论房中术
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中国古代房中术提倡御女多多益善、交而不泄、还精补脑，虽然对于普通人来说，操作起来极为困难，但其中蕴涵的理念是男子要多与妻妾享受性交之乐，同时又要注意宝精养气，这对维护一夫多妻的大家庭的和睦、保障男子的身体健康，无疑是有积极作用的。关于怎样正确看待中国古代房中术的问题，在以上各节中已有较多的讨论，故在此不再赘述。在此要专门加以讨论的是：中国古代的一些学者是怎样看待房中术的？
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中国古代性学报告（增补版） [:1703170750]
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（1）中国古代的房中书
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中国古代房中术极为发达，早在汉代以前，就已经形成了较为系统的学说。在马王堆汉墓出土的帛书《十问》、《合阴阳》、《天下至道谈》、《养生方》等中，对于男女性交的原则、房中补益的方法、交而不泄的好处、还精补脑的作用等等房中术的基本理论都有较为充分的论述，后世房中术基本上就是按照这一方向充实、发展的。
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在《汉书·艺文志》中，对汉代流行的房中书书目作了专门介绍：
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《容成阴道》二十六卷。
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《务成子阴道》三十六卷。
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《尧舜阴道》二十三卷。
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《汤盘庚阴道》二十卷。
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《天老杂子阴道》二十五卷。
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《天一阴道》二十四卷。
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《黄帝三王养阳方》二十卷。
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《三家内房有子方》十七卷。
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右房中八家，百八十六卷。
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房中者，情性之极，至道之际，是以圣王制外乐以禁内情，而为之节文。传曰：“先王之作乐，所以节百事也。”乐而有节，则和平寿考。及迷者弗顾，以生疾而陨性命。（《汉书·艺文志第十》）
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《汉书》的作者班固把房中术定义为“情性之极”，“制外乐以禁内情”，认为“乐而有节，则和平寿考”，说明班固对房中术的看法是很正面的，是把房中术作为节制性行为的手段来看待的。现代也有学者认为，房中术是中国古代实用文化的一个重要侧面，在古代属于方技四门之一，被认为是“天下至道”：
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对性问题的研究，在现代西方已经形成专门的学科（Sexology），中国古代则叫做“房中术”。从研究文化史的角度讲，“房中术”是中国古代“实用文化”中的一个重要侧面。这里我们所说的中国古代“实用文化”，主要包括以天文历算为中心的“数术之学”、以医学和养生术为主的“方技之学”以及兵学、农学还有诗赋绘画和手工艺等等。战国以来的私学，即带有一定自由学术性质的诸子之学实际上是在这种“实用文化”的基础上发展起来。中国古代的房中术本属于“方技”四门之一（其他三门是“医经”、“经方”和“神仙”）。现在马王堆出土的西汉帛书表明，这种研究在古代是被视为上至于合天人、下至于合夫妇，关系到饮食起居一切养生方法的“天下至道”，在当时影响很大。过去我国思想史的研究者往往囿于诸子之学，对中国古代实用文化的影响和作用认识不足，特别是对其中涉于“迷信”、“淫秽”的东西避忌太深。与此形成对照的是，国外汉学界往往恰好对这些方面抱有十分浓厚的兴趣。（见高罗佩：《中国古代房内考·前言》）
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