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上曰红莲峰，药名玉泉，又曰玉液，曰醴泉，在女人舌下两窍中出。其色碧，为唾精。男子以舌之，其泉涌出华池，咂之咽下重楼，纳于丹田，能灌溉五藏，左填玄关，右补丹田，生气生血也。中曰双荠峰，药名蟠桃，又曰白雪，曰琼浆，在女人两乳中出。其色白，其味甘美。男子咂而饮之，纳于丹田，能养脾胃，益精神，吸之能令女经脉相通，身心舒畅，上透华池，下应玄关，使津气盈溢。三采之中，此为先务。若未生产女人，无乳汁者，采之更有补益。下曰紫芝峰，号白虎洞，又曰玄关，药名黑铅，又名月华，在女人阴宫。其精滑，其关常闭而不开。凡媾合会，女情姹媚，面赤身颤，其关始开，气乃泄，津乃溢。男子以玉茎掣退寸许，作交接之势，受气吸津，以益元阳，养精神。此三峰大药也。惟知道者，对景忘情，在欲无欲，必能得之。所以发白再黑，返老还童，长生不老也。
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在该书的另一处，则介绍了采三峰大药的顺序：先与女子性交，采取下峰；待至女子兴浓，再采中峰；女子兴趣更浓，则采上峰；此时女子欢畅之极，阴精泄出，再用阴茎采取下峰：
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仙歌曰：女子兴无穷，先令情意浓。徐徐方与战，上将必成功。盖欲交合，先将鼎握抱，摩弄双乳，咂唇舌，使彼兴动后，方纳阳物于阴，缓缓交合，行九九之数，合目缄口，频频提掣，金枪不倒，此先采下峰也。下采既浓，女气发舒，而上应中峰也。吾款抱之，左右吸咂其汁而咽之，其美既得乃止，此次采中峰也。中采既浓，女气又发扬，适于上峰。吾纵舌于彼舌下，搅其两窍，吸其津而咽者再三，此三采上峰也。上采既已，女必欢极，阴中真气方泄，乃以灵柯掣退少许，耸身如龟，提气一口直上丹田，容彼气而吸其津，搬运周流，然后三采全矣。而女人亦上下通快，气脉顺畅矣。后亦吁气一二口，令女吸而咽之，以安其神气。盖此术已通，取彼既泄之真，还我不泄之精，在彼不甚损，在我大有益。阴阳相得，水火既济，御女之妙用也。
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在《修真演义》关于采三峰大药的介绍中，值得我们注意的是书中认为采三峰大药能使女子经脉相通，并且对女子“不甚损，在我大有益”。在前面关于采阴补阳的介绍中，我们知道，男子行采阴补阳之术，对女子的健康会造成明显不利的影响，此处则称采三峰大药时男子应吐气反哺女子，采三峰大药可使女子经脉相通，且不管其真实效果如何，至少是照顾到了女子的健康问题。
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在清代小说《怡情阵》中，有关于采三峰大药的情节，从内容来看，小说的作者肯定看过《修真演义》，因其中的“三峰大药采战仙方”除了某些字句，基本内容与《修真演义》中所论的一样。
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在《怡情阵》的第五回中，说到井泉与女子李氏性交时，把采三峰大药的方子实践了一遍，发现“真个其效如神”。只是在采下峰时，因井泉没有用阴茎采取阴精的功夫，所以他采取的办法是用嘴把李氏泄出的阴精喝下去：
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井泉又想起僧人传授的三峰大药，暗暗说道：“我且试试。”遂把李氏的舌头抵住玉泉，卷多时，果然十分效验，玉泉津津滔滔直出，井泉了几十口儿，咽在肚内。又把李氏的乳头捏弄，圆圆的、鼓鼓的，贴在胸前小小两个乳头。井泉知是未生产过，没汁儿，只吸其气而已。井泉把口来咬住乳头，采取蟠桃之气，吸了几十口，纳于丹田，又鼻吸李氏鼻气。下边阳物在阴宫，鼻气一吸，玉茎一抽，采取多时，真个其效如神，浑身精神添了许多……
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李氏痒痒难当，口中咿咿哑哑，吱吱呀呀，叫道：“亲小婿，快些抽，今日要快活杀了，我实过不得了。”又见眼闭口开，昏过去了，阴精大泄。井泉又把口来盛吃，比头遭一发多了。
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与采阴补阳之术相比，采三峰大药除了采女子的阴精，还加上了采女子的唾精和乳中之精，因此，从对女子健康的损害来说，可谓有过之而无不及。历代学者对采三峰大药也多持批判的态度，如南宋时的愚谷老人说：“世传三峰采战之术，托黄帝元素之名，以为容成公、彭祖所以获高寿者，皆此术。士大夫惑之，多有以此丧其躯，可哀也已！”（愚谷老人：《延寿第一绅言》）近现代道教学者陈撄宁也明确说：“三峰采战，结果两败俱伤，乃是下下等的法子。”（见《道家养生秘库》，第42页）
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中国古代性学报告（增补版） [:1703170759]
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3.采阳补阴
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中国古代房中功夫系专门为男子所创之法，至于女子，因为人们通常认为其在性交时除了享受性快乐，不会有什么不利的影响（除非受到男子采战的影响），故很少有关于女子房中术的内容。即使在早期性学经典《素女经》、《玄女经》等中，素女、玄女、采女等均以精通房中之术闻名，但她们论述的亦均为男子房中术的内容。然而，有意思的是，在早期性学经典《玉房秘诀》中，我们看到了关于女子房中术的论述：
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冲和子曰：非徒阳可也，阴亦宜然。西王母是养阴得道之者也，一与男交，而男立损病，女颜色光泽，不着脂粉，常食乳酪而弹五弦，所以和心系意，使无他欲。
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王母无夫，好与童男交，是以不可为世教。何必王母然哉？
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与男交，当安心定意，有如男子之未成，须气至，乃小收情志，与之相应，皆勿振摇踊跃，使阴精先竭也。阴精先竭，其处空虚，以受风寒之疾。……以阳养阴，百病消除，颜色悦泽，肌好，延年不老，常如少童。审得其道，常与男子交，可以绝谷九日不知饥也。
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由以上引文的内容可知，不但男子可以采阴补阳，女子也可以采阳补阴。传说中的西王母喜欢与童男性交，借此补益自己，使自己颜色光泽；而男子因阳气被采，马上就会生病。“以阳养阴”即采阳补阴的好处是可使女子百病消除，颜如处女，长生不老。采阳补阴的方法是在与男子性交时要安心定意，使男子的精液先泄。
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在据传为汉代刘向所著的《列仙传》中，也有关于妇人女丸通过采阳补阴来养生的记述：“女丸者，陈市上沽酒妇人也。作酒常美。遇仙人过其家饮酒，以素书五卷为质。丸开视其书，乃养性交接之术。丸私写其文要，更设房屋，纳诸年少，饮美酒，与止宿，行文书之法。如此三十年，颜色更如二十。”（《列仙传·女丸》）
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以上内容给了明清艳情小说家极大的灵感，在明清艳情小说中，不仅关于男子采阴补阳的描述随处可见，关于女子采阳补阴的描述亦随处可见。下面我们以明清艳情小说中关于采阳补阴的相关描述为线索，从三个方面对采阳补阴进行介绍。
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中国古代性学报告（增补版） [:1703170760]
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（1）采阳补阴的方法
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在中国古代的房中典籍中，我们很难发现关于采阳补阴方法的介绍，在清代小说《姑妄言》中，则有一些相关的介绍，具体说来，就是女子先锻炼阴道中的肌肉，使之能夹吸男子的龟头，使男子尽快泄精；当男子泄精时，女子自然会感到一股热气遍行周身。在该书的第一回中，说到有一个尼姑，从一个云游道士那里学得了采阳补阴的方法，便在与她相好的男子到听身上试验，在到听泄精时，该尼姑“觉得果如醍醐灌顶，甘露沁心，乐不可言”：
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就在小姑子房中，二人饮了一会，到听笑道：“那一日我多了一杯，辜负了你的美情，没有尽兴，今日来替你赔罪。”就去扯他的裤子。小姑子正想拿他试法，欣然解衣。二人干了一会，姑子几锁，到听便丢了。姑子觉得果如醍醐欢（灌）顶，甘露沁心，乐不可言。到听也觉得快活无比，恋恋不休，一连三度，弄得猥头搭脑，头荤（晕）眼花而去。
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在《姑妄言》第十八回中，说到和尚本阳与女子崔命儿性交，因本阳会采阴补阳之术，崔命儿对他留恋不已。后来，本阳告诉崔命儿，有一个尼姑会采阳补阴之术，自己曾与之性交，发现其阴道能像嘴一样裹住阴茎，之后一阵狠咂，自己不由得就泄了。
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由上可见，女子在采阳补阴时，并不需要像男子那样行上泥丸、下丹田、散气全身等功夫，只要顺其自然即可。当然，这只是就小说家的描述而言，至于真实功夫如何，有无这样的功夫，则另当别论了。在这个问题上，《性修炼》一书中的观点可以作为参考：
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我们不否认采补说有其生理学之依据，至少，女性有“高潮射液”，在西方性学中，我们已讨论过此一专题，但女采男性之生理学依据尚无明确的现代研究资料，充其量只能认为女性通过性交而得到身心愉快满足，是否“采阳补阴”了，不得而知。（蔡俊、李文坤：《性修炼》，第143页）
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