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根据道教的理论，男子在十五岁精通以前属纯阳之体，用八卦来表示就相当于乾卦，是阳爻，是由三个阳爻组成的纯阳之卦。十四五岁精通以后，由于手淫、性交等原因，真阳不断走失，男子就由乾卦（）变成了离卦（），即中间的阳爻因阳气不足而变成了阴爻。离（）在八卦中属火，故男子属火。男子在还是纯阳之体时，若得仙人点化，自然就能长生成仙。而现在变成了离卦（），想要长生成仙，就必须把离（）中间的阴爻修炼成阳爻。对此，明代孙汝忠的《金丹真传》中有这样的论述：
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取坎填离图
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积至一岁，则精满二两，至二岁则精满三两，至十五岁则精配一斤之数，而男道成矣。斯时也，精气充盈，是为纯乾，是名上德。若得至人点化，则基本自固，无事补气、补血、得药还丹等事，自然提挈天地，把握阴阳。使心合气，气合神，神合虚，寿敝天地，无有终时。《契》曰“上德无为，不以察求”者，此也。自是知启情生，精满不能自持，神完不能自固，以妄为常，以苦为乐，日用夜作，皆损精损血之事。而纯体遂亏，乾之中爻走入坤宫，虚而成离，是名下德。虚则当补之使实，走则当追之使还，故必藉修补返还之法，然后可以复成乾体，立就丹基，以为修仙之根本。而修补返还，其事不一。《契》曰“下德为之，其用不休”者此也。
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那么，怎样才能使离（）中之阴爻变成阳爻呢？孙汝忠说，有两种方法，一种是男子通过打坐，使丹田气满，三关打通，然后使身中的阴阳互补，复归纯阳之体。但孙汝忠认为，这种方法炼起来极为不易，不如用身外的阳直接来补我离（）中之阴。
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那么身外之阳又是什么呢？道教认为，与离（）相对的卦是坎卦（），这两个卦正好相反，因此坎卦（）代表女子。当男女阴阳相合时，女子坎卦（）中的阳爻便会取代离卦（）中的阴爻，使男子回复纯阳之体。对此，孙汝忠是这样说的：
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然补气之法，理出两端：有清净而补者，有阴阳而补者。
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夫清净而补者，必须定心端坐，调息归根，候一阳之初生，采先天之正气，聚于丹田。久则丹田气满，充于五脏。五脏气足，散于百骸。百骸气全，自然撞透三关，由前降入黄庭。以身中之坎，填身中之离，结胎脱体，功用固神。
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但既漏之身，难以速补；已放之心，不能遽及。不若阴阳相补，有所凭借，不大劳神，入门为易也。
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必用鼎器，先开关窍，然后补气补血。鼎器者何？即《悟真》云“灵父圣母”也。……
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夫己者，外阳而内阴，其卦属离，在内者精神而已。彼者，外阴而内阳，其卦属坎，在内者气血而已。
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将彼气血，以法追来，收入黄庭宫内，配我精神，炼作一家，名为四象和合。故云：“气不散乱精不泄，神不外游血入穴，攒来四象进中宫，何愁自丹不自结？”此为筑基之功，复成乾健之体。
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功夫到此，图子者，必生聪明端正之男，长命富贵之子。保守无漏，可作人仙。再行炼己还丹，调婴面壁，现出阳神者，为天仙。（孙汝忠：《金丹真传·续编》）
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以上就是阴阳双修术的基础理论，可以看出，这种理论是有较强的逻辑性和一定的说服力的。
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中国古代性学报告（增补版） [:1703170765]
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2.择伴侣
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既然阴阳双修离不开女子，则选择合适的女子就成了重要的前提。与房中采战把选择女子称为择鼎不同，阴阳双修术把选择女子称为择伴侣（有时也会习惯性地称女子为鼎，但意义已经不同）。因为择鼎是把女子纯粹作为利用的对象，只要对方符合我的要求、能为我所用即可，可以不管对方是否在修炼时受损；而阴阳双修则不同，与男子同修的女子必须与男子志同道合，男子在修炼时不仅不能损害女子的健康，而且要有助于女子的健康，使之与男子同时成仙。对此，宋初的陈希夷说：
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结女者，非结谈笑游戏无益之人，必择道同心合，仁慈勤俭，不贪富贵，素有德行者，得以护卫助力，彼此进道，行无阻碍，能成就以全至真。故曰道心非难，久常为难。（陈希夷：《房术玄机中萃纂要》）
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近现代著名道教学者陈撄宁也说，阴阳双修即夫妇同修同证之法，因此要求男女双方程度相等，一心一德：
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人元双修，即夫妇同修同证之法，因俗人少所见而多怪，且非生有夙慧者不能行，非夫妇二人程度相等者，则必遭对方之掣肘，而亦不能实行。故必遇上上根器，而且夫妇二人一心一德者，方许传授。又须经过一种规定之仪式，及严厉之誓辞，否则不准随便轻传，故曰誓不笔录。（见《道家养生秘库》，第107页）
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