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无根树，花正孤，借问阴阳得类无？雌鸡卵，难抱雏，背了阴阳造化炉。女子无夫为怨女，男子无妻是旷夫。叹迷徒，太模糊，静坐孤修气转枯。（同上）
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而且，从其关于阴阳双修方法的具体描述中，亦可明显看出有与女子交媾的情景：
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心如出水莲，意似云中电。昨宵因小事，误入丽春院。时时降意马，刻刻锁心猿。昼夜不眠，炼己功无间。闭三宝内守黄房，擒五贼外观上院。令彼我如如稳稳，使阴阳倒倒颠颠。退群魔怒提起锋芒剑，敢取他出墙花儿朵朵鲜，挂起我娘生铁面，我教他也无些儿动转。娇夭体态，十指纤纤，引不动我意马心猿。（同上，第59～60页）
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提起我无刃锋芒剑，怕则怕急水滩头难住船，感则感黄婆勾引，候则候少女开莲，此事难言。
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五千日近坚心算，三十时辰暗里盘。我将龙头直竖，他把月窟空悬。显神通向猛火里栽莲，施匠手在逆水上撑船。不羡他美丽娇花，只待他甘露醴泉。攻神州，破赤县，捉住金精仔细牵，送入丹田。防危虑险除杂念，沐浴自然。面壁九年，才做个阆苑蓬莱物外仙。（同上，第60页）
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明明要与女子一起修炼，却偏说用不着女鼎；明明与女子肉体相交，却偏说神交而体不交，此葫芦中究竟卖的是什么药呢？为了能揭开这个谜团，我们再来看一下清代炼丹家的说法。
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在清代丹经《玄微心印》中，明确说阴阳双修须用女鼎，并说要用“体隔神交之法”，但所谓的“体隔神交”，却是“以剑穿过林眼内”，“圆睁龟眼，含住支机石为度”，“下以窍对窍，架我鹊桥，以度真铅”：
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龙虎（阴阳）交媾图
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丹士须择无破无损美鼎三具，或重二七、二八、二九者，安于静室，调养数月，待其前弦之候月柱将开之际，即行地天泰卦，用体隔神交之法，以剑穿过林眼内。不拘炉之浅深，但圆睁龟眼，含住支机石为度。上以口对口，架彼鹊桥，以迎甘露；下以窍对窍，架我鹊桥，以度真铅。（喻太真等：《玄微心印》）
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《玄微心印》中进一步说，在行体隔神交之法时，有一个关键，就是不能起淫念：“淫念一起，便为地狱种子，立堕三途恶趣。”书中还区分了阴阳双修与房中采战的区别，认为采战术“动而战”，使女子之气变成了有形的物质；“采而战”，吸的是“渣滓之物”：
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凡采药之时，即有灵官执鞭监察护持。如一心行道，便能得药成仙。若淫念一起，便为地狱种子，立堕三途恶趣，灭迹分形，可不慎欤？要知金丹阴阳，不过任其自然呼吸，并无半点造作。所谓“静则金丹，动则霹雳”。三丰祖云：“丝毫念起丧天真。”是内外俱静之功。又曰：“煅炼一炉真日月，扫尽三千六百门。”世人误猜为采战之术。若动而战，则彼之气变成质矣；采而战，吸此渣滓之物，岂能与我先天虚无之神气配合而成丹哉？不惟无益，且不知断送了多少英雄。故《无根树》云：“步步行从虎狼窝。”又曰：“防猿马，劣更顽，挂起娘生铁面颜。”紫阳云：“命宝不宜轻弄。”噫！生人门，死人户，慎之哉！慎之哉！（同上）
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据此，我们可以大致推断明清时期关于阴阳双修的方法：（1）既然是阴阳双修，当然不能没有女子，但此女子不能是像房中采战时那样作为鼎的女子，而是必须与男子心意相通、能配合男子修炼的女子。（2）所谓“神交而体不交”，事实上是“体交而神不交”，即男女在形上是阴茎插入了阴道，但插入后即不动，同时思想上毫无淫念，在这种情况下，才能感得女子的阴中之阳进入男子体内，补足男子身上的阳气。（3）男子在具体操作阴阳双修前，必须是周天已通，并能很好地控制自己的意念。
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当然，以上推断只是一种猜测，有违道教关于“不遇明师莫强猜”的原则，或许明清时期的著名丹家在修炼时真的是衣不解带，只凭男女对坐便可感得女子之气，亦未可知。在这个问题上，陈撄宁的如下观点对读者或许会有启发作用：
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身外夫妻交媾，其发动有合于天机者，有出于人欲者。此云事后精神疲倦，指出于人欲者而言。若夫妻交媾，合于天机者，事后非但不感觉疲倦，而且精神更加健旺。但世人都不明白天机与人欲之区别何在，往往任意为之，因此苦多乐少耳。（见《道家养生秘库》，第580页）
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当知此事，要量体裁衣，因人说法，不可执一以概其余。传道者，须有超群之学识；受道者，须有天赋之聪明，然后循循善诱，由浅而深，历尽旁门，终归正路：不废夫妻，偏少儿孙之累；不离交合，能夺造化之权。道书所谓“男子茎中无聚精，妇人脐中不结婴”，“男子修成不漏精，女子修成不漏经”，的确具此功效。世有豪杰，不甘为造物阴阳所播弄者，倘有味于斯言乎？（同上，第635页）
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中国古代性学报告（增补版） [:1703170768]
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5.怎样看待阴阳双修
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由于阴阳双修术以《周易》中的阴阳八卦学说为理论基础，加上强调男女互补，双修双证，因此，它不像房中术和房中采战那样容易被人诟病，相反，它的这套颇能自圆其说的理论和实践受到了不少学者的认同。在中国历史上，陶弘景、孙思邈、陈希夷、孙汝忠、张三丰等都是大名鼎鼎的人物，他们都赞成或实践阴阳双修之术。近现代学者陈撄宁就曾自信满满地宣称，他要通过这种修炼功夫炼出一个住世神仙来让众人瞧瞧。
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现代学者胡孚琛认为，阴阳双修功夫在心理学上是一种奇妙的超越自我的心灵体验，这种心灵体验“在男女双修的‘神仙伴侣’之间可以修炼成功”：
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这种“神仙伴侣”的双修功夫在心理学上是一种奇妙的超越自我的心灵体验，其功法首先要能进入对方的灵魂和肉体，体验对方的身体形象、肉体感受、情绪反应、心理过程、心境变化、态度选择，在灵和肉上泯灭双方的界限，进入一种“双体合一”（dual unity）的状态。这类自我身心的分界线松弛、消泯及与他人结合成一个整体的心灵体验，不仅在男女双修的“神仙伴侣”之间可以修炼成功，而且在同性伴侣、师生之间、包括与莲花生大师、吕祖、张三丰真人之间都可以发生。（胡孚琛：《丹道法诀十二讲》，第171页）
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陈撄宁认为，阴阳双修属于道教中的古法修炼，是正宗的修炼方法，清净方法虽然可取，但属权宜之计，“未免沾染佛教的习气”：
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道教全真派，即是模仿佛教而作，是后起的，不是古法。古法修炼，皆是夫妇二人同心合意，断绝俗情，双修双证，与孤阴寡阳的制度大相悬殊。刘纲、樊云翘二位，乃夫妇双修中最负盛名者。至于北七真中，如马丹阳、孙不二两位，未免沾染佛教的习气，要讲求抛家离室，各走一边，已失却古神仙的风范了。（见《道家养生秘库》，第108～109页）
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刘纲与樊夫人像.选自《列仙全传》