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《宋史》云：宣和六年，都城有卖青果男子，孕而生子，蓐母不能收，易七人，始免而逃去。《西樵野记》云：明嘉靖乙酉，横泾佣农孔方，忽患膨胀，愦愦几数月，自胁产一肉块，剖视之，一儿肢体毛发悉具也。（李时珍：《本草纲目·人部·人傀》）
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这两个男子为什么能“孕而生子”呢？唯一的解释，就是在性交时女子的卵子进到了男子的体内。当然，道教炼丹士需要的不是把女子的卵子吸到体内，使自己成为孕男，他们需要的是把女子身上能化为血的、蕴涵先天生命的气吸到自己体内，与自己身上蕴有先天生命的精气（而不是精液）相结合，从而产生能夺天地之造化、不生不灭、具有超越性的新生命：丹或道胎。这一逻辑，丹经中极为简单地概括为两句话：“逆而取之则成丹，顺而施之则成胎”。在明代岳甫嘉的《种子编》中，对上述原理有这样的说明：
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《丹经》云：一月止有一日，一日止有一时。凡妇人月经行一度，必有一日蕴之候于一时辰间，气蒸而热，昏而闷，有欲交接不可忍之状，此的候也。于此时逆而取之则成丹，顺而施之则成胎矣。（岳甫嘉：《种子编》）
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明代的张三丰也指出：“顺则成人，逆则成仙，顺逆之间，天地悬隔，只要逆用阴阳，自然成就”：
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《易》曰：“男女媾精，万物化生。”人有此身，亦因父母而得，倘无父母，身何有乎？故作金丹之道，与生身事同，但顺则成人，逆则成仙，顺逆之间，天地悬隔，只要逆用阴阳，自然成就，并非邪径旁门也。兹余所论，大泄真机，皆列圣口传心授之旨，人能照此下手行持，自能夺天地玄妙之功，穷鬼神不测之奥，诚金丹之口诀也。除此之外，再无别传。先贤云：“圣人未生，道在天地；圣人已往，道著六经。”予之末论，虽不敢与圣经相比，亦可为问道之正途，如拨云雾而见青天，似剪荆棘而寻大路，坦然无碍，豁然有门。学者若能专心研究，自然默契仙缘，幸勿轻易视之也。万金难换，百宝难求，勿示非人，尚其重之。（《张三丰全集》，第6页）
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论述至此，我们不由得对中国古人的智慧产生由衷的敬佩，他们不光在理论上苦心孤诣，想常人所不敢想，于不可思议之处去探寻真理，而且在实践上兢兢业业，百折不挠，努力使自己的理论结出硕果。当然，我并不能由此认定中国古代炼丹家的理论和实践就是正确的，也不认为我的上述理解一定契合他们的本意，但是，他们的这种精神，无疑是值得我们借鉴的。
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中国古代性学报告（增补版） [:1703170769]
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中国古代性学报告（增补版） 附录 参考书目
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A
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《埃及古代神话故事》，符福渊、陈凤丽编译，国际文化出版公司，1989年版
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《爱经》，奥维德著，百花文艺出版社，1998年版
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《暧昧的历程》，张在舟著，中州古籍出版社，2001年版
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B
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《八段锦》
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《抱朴子内篇》，葛洪著，中华书局，1985年版
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《北齐书》，中华书局，2000年版
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《本草纲目》，李时珍著，华夏出版社，2008年版
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《敝帚斋余谈》，沈德符著
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《碧玉楼》
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《弁而钗》
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《别有香》
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《博物志》，张华著，贵州人民出版社，1992年版
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