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我从小高度近视，在路上看不清人，又爱说话。应该称呼“大爷”，俺叫人家“大哥”；应该叫“大姑”可能叫成“奶奶”。那时候也看不清别的东西，上小学一年级就看不清黑板。家人不知道怎么回事，认为我脑子傻，把我当傻瓜看。一直到上三年级时，有一天下课，把老师的眼镜戴了一下，一下子看得清清楚楚。当时俺吓坏了，以为天要塌了，心里慌得不行。老师发现后，带着我回家，让大人去给我配眼镜。俺爸爸带着我去德州医院，花了40块钱配了副眼镜，还是金框的，好看。我也看清黑板了，成绩也好了，一直上到初中毕业。下了学还戴眼镜，村里人们笑话我，说我是“瞎子”。父母也不喜欢，认为我是累赘，是残废。
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总的看来，后村的女人们在少女时代没有什么特别美好的记忆。和男孩相比，她们比较受忽视，比较不受父母的喜爱。这种状况当然不是整齐划一的，会因为家庭状况、父母的状况和个人的状况而有所不同，这些影响因素包括家里孩子的多少，男孩的多少，女孩的多少，调查对象在兄弟姐妹中的排行，家庭的经济状况，父母的受教育情况，以及女孩的脾气禀性等。
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对儿子的偏爱并不是中国特有的现象，一位墨西哥奇卡诺裔学者在说到她所属的社会中的男权观念时说：“试问任何一个奇卡诺母亲对孩子的态度，她会立即告诉你她爱他们一视同仁，但实际上她做不到：男孩就是不一样。……女儿必须持之不懈地向母亲争宠，向她证明自己的忠实。但儿子什么都不用付出，就能够得到母亲的爱。”[2]然而，在许多西方国家，社会习俗中并没有对儿女的性别偏爱。父母对儿女是否有性别偏爱是由婚姻制度、养老制度、婚后居住制度等制度因素决定的。这些具有影响力的因素既有社会发展阶段的原因（如一个社会处于前现代社会还是现代社会阶段，处于农业社会阶段还是工业社会阶段，处于乡土社会阶段还是都市社会阶段等），也有各国文化传统差异的原因。
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[1]闽家胤主编.阳刚与阴柔的变奏——两性关系和社会模式.北京：中国社会科学出版社，1995.226
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[2]莫拉瓜.来自漫长的贩卖线：奇卡诺女人与女性主义.见：麦可拉肯等编.女性主义理论读本.桂林：广西师范大学出版社，2007.116
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后村的女人们：农村性别权力关系 2.营养
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营养是人生存的基本需求。在后村调查中发现，农民似乎将食物分为两类，一类是果腹的，也就是“供吃饱的”；另一类是奢侈的食物，也就是“好吃的”。在农民的心目中，“营养”属于后者，也就是“好吃的”东西。
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在食物的摄取方面男女是否平等呢？调查发现，在农民的日常进食活动中，存在着一个等级秩序，分等的标准有三个：一是性别，二是辈分，三是身体的强弱。而这个等级秩序，人们（包括女人）都认为是合情合理的，是每个人都应该遵守的“规矩”，所以，村民们常用“规矩大”来表达家中执行该等级秩序的情况。
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小学教师东对家里的进食等级做了很形象的概括，她说：
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男女不一样。俺上面有个哥，下面一个妹妹。要是家里有一个好吃的，肯定是哥哥的；有两个，就是爸爸和哥哥的；要是有三个，就是爸爸哥哥和妹妹的；有四个好吃的，才轮到我；有五个好吃的，最后才轮到俺娘。俺家就这样。别人家也好不哪里去，她们不好意思承认呗。
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荣这样描述了她家的吃饭等级秩序：
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男孩女孩不一样。有好东西，父亲先给哥哥吃。如果煮一锅面条，捞碗稠的是父亲吃，稀的是哥哥吃，剩下的面汤和窝头是我和姐姐吃。俺娘连汤都喝不着。
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在进食的等级上，性别是一个最显著的分级标准。
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农妇来是这样概括她家进食的性别等级的：
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如果多，就一样吃。如果少，先给哥哥。
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那位花钱为儿子买了媳妇（后来跑掉了）的婆婆这样说起她家媳妇童年的情况：
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听她说过，她家吃米饭时，弟弟吃干饭，她是吃稀的。
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在村里开面粉厂的华讲到一件辛酸的往事：
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每回有好吃的，先让哥哥吃。从来没给俺吃过什么好东西。就是一回，有好的先让俺吃的！那一年发大水（1962年），没吃的。外地运来一些救济，俺家分到一块牛肉。那天黑下（晚上），大人煮好了，光让俺吃，不让哥哥吃，大人们也不吃！俺心里那个美！其实是家里人怕牛肉有毒有病的，怕吃死人！俺当时小，不知道这事，挺高兴地吃饱了，就躺到炕上睡觉了，他们都瞅着俺。到第二天早上俺还活着，他们才相信牛肉没有病、没有毒，才敢让俺哥哥吃！
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军也讲了一件往事，表面上看，妹妹和哥哥的待遇没有什么区别，但是区别在细微处，最终还是分出了男孩的优势和女孩的劣势：
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那时候家家户户没嘛（什么）好吃的。我记得有一回，俺爸爸出门带回来一块牛杂碎，给俺和哥哥一人分一块，俺哥哥那个几口吃下去了，我那块怎么也嚼不烂，都是牛筋！我当时闹，说他偏向小子。俺爸爸不承认，还说俺的牙不如哥哥的硬。谁知道啊，都是小孩子事，别的都忘了。
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有的家庭既照顾幼小的孩子，也对儿子女儿不同对待。深这样说：
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（儿子女儿）不一样，有好吃的要留给弟弟吃。他最小。他吃够了，是哥哥吃。最后才是俺们姐妹的。
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