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洪（21岁）：别人介绍，谈了一年半，男方决定的。
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李（25岁）：自由恋爱，打工时一个单位的同事，谈了半年，由双方商量决定结婚的。
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在阎云翔的东北农村调查中，自由恋爱的比例竟然高达36%[2]，后村的情况还远非如此。我想，这种区别是地域文化的区别造成的——东北地区传统婚姻文化远不如华北地区那么深厚。即使如此，还是可以观察到，后村的年轻人比较喜欢自由恋爱这种方式，青年的倾向预示了未来事态发展的方向。
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夫妻双方都是本村人家的婚姻也是近年来才出现的。根据古老的同村不婚的习俗，这类婚姻过去属于丑闻。后村中，王、周两个大姓的矛盾起源，除二十世纪三四十年代变革期贫富矛盾外，另一个主要原因是，50多年前王家一个姑娘和周家一个小伙子因相恋而坚持结婚。同村婚姻，引起两大家族的愤恨。但几十年过去，现在村中不同姓氏却开始主动联姻了。同村婚姻的出现和盛行估计首先与计划生育后孩子数量的骤减有关，尤其是无子户的出现，使得这种家庭的养老出现问题，于是民间用打破古例的同村婚姻来解决无子户的养老问题。属于这种情况的在村里有好几对：
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菊（28岁）：一个村的，不用认识。俺俩决定的。
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金（29岁）：同村的，从小认识。
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在后村调查中，一开始我们设计问卷时，没有考虑本村姑娘嫁到本村的现象。但是，调查中发现，同村通婚的现象越来越普通。据了解，50多年前，后村发生了第一例本村姑娘嫁给本村小伙的事（燕的父母），当时被视为全村的丑闻。但随着计划生育的开展，农民生育的子女越来越少，“一个女婿半个儿”、“远亲不如近邻”，考虑到将来的种地、养老问题，农民越来越愿意把女儿嫁给邻村、最好是本村的小伙子，现在姑娘嫁本村小伙，竟成了最理想的通婚模式。虽然本村通婚的比例还远远没有达到阎云翔调查的东北村庄那么高——占全村总户数的35%[3]，我想，原因可能是东北农村的家族文化传统比华北淡薄，所以在那里，同村通婚的阻力没有传统家庭观念更加稳定、深厚的华北农村那么大。
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这种现象的出现，与国家最近几十年的城乡二元户口制度、土地承包制度、迁徙自由缺乏等状况有关，而首先与计划生育政策有关。由于计划生育的实施，农村妇女的生育率骤降，要么没有儿子，即使有儿子也只有一个，几乎不会超过两个儿子。为了解决养老问题，女儿只能就近、就地结婚，甚至“远亲”结婚（旁系三服以外的婚姻不违背婚姻法，这些远亲大多关系在旁系四服、五服）。随着计划生育政策继续推进，农村养老模式如无改革，同村通婚、女儿招婿、远亲结婚现象会越来越多；与此同时，农村人口素质出现下降的隐患——由于近亲通婚，农村人口素质与城市人口素质的差别有可能会越来越大。
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对于村内婚越来越多的原因，有学者做了专题研究，例如，王跃生提出四个原因：一是宗族观念和宗族组织的削弱，以往被认为可能造成宗族关系和利益受损的村内婚行为不再受到限制，这使得选择姻亲时对家庭利益的重视超过对宗族利益的考虑；二是集体经济后村内家庭间的财富差距缩小，相对容易在村内找到匹配对象；三是由于宗族对家庭的扶助作用已经不大，家长在村内通过子女联姻建立亲缘关系以代替不断削弱的家族关系；四是在社会变革环境中，青年男女的自由恋爱受到鼓励，为自由恋爱型的村内婚提供了可能[4]。
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后村调查还设计了这样一个问题：你怎么看待年轻人自己谈恋爱、自己做主婚嫁？
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后村女人的答案分为三类，一类是完全支持，另一类是有条件地支持，还有一类是反对自由恋爱的。
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完全支持自由恋爱的大多比较年轻，她们有以下说法：
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菊：支持，这是好事。
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俊：自己做主是好事。
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学（29岁）：让他们自由发展。
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车（23岁）：现在流行自由恋爱。
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章（26岁）：21世纪是自由的，年轻人可以自己做主。
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英：支持，当然支持。这是社会进步的表现。
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荣：很正常，现在年轻人就该这样，我支持。
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胜（41岁）：支持。年轻人好啊，生到好时候了。
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军（39岁）：让他们谈呗，要是俺小子长大了能自己搞个媳妇来，也不给他盖房了，也不拿见面礼（彩礼钱）了，更好，省下多少钱啊！就怕他们没那本事。
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喜（51岁）：社会越来越好了，支持。
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华（52岁）：支持啊。咱是有经历的人，知道这事不容易啊。
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平（35岁）：支持，社会进步了嘛！
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强（36岁）：这是应该的。谁不认同这个，谁就是封建顽固！
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