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村中还有一些特例，因为种种原因，这些婚姻的花费不符合习俗的规范，是越轨的做法：
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特例一：51岁的地富子女喜结婚时没花什么钱，恐怕有当时家庭成分不好的人不愿意招人注意以免惹是生非的动机。她这样说起自己的婚礼：
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没花多少钱。哪还记得这个啊，反正不多。
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特例二：26岁的小学教师敏是自由恋爱结婚的，没办婚宴，而是选择了比较现代的城市人的旅行结婚方式：
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结婚没花多少钱。你也看见了，俺们住村里大队部的房。过几年就自己盖房了。也没请人坐席（办婚宴）。旅行结婚，去了趟北京和天津玩。一共花了两千块钱就回来了。是他的钱。
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特例三：52岁的华是丧偶后再婚，对方也是离婚再婚者，害怕他们的婚事遭到家人和村里人的反对和耻笑，所以婚礼完全没有办，没有什么花费：
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来这村时，他哥哥反对。村里人们笑话。什么钱也没花，就来了。不请客、不送礼，花50块钱办了结婚证就过来了。哦对了，他给我5块钱买了块花布，做了个大裤衩穿。
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特例四：34岁的耀是村里最轰动的因为自由恋爱弃考的女人，她的婚姻完全是“私奔”性质，所以严重地违背了当地所有的结婚习俗：
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没花钱。刚来他家的时候，连个住的地方都没有。有一天，俺俩去办结婚证，他年龄不到，也没办成。但是婚礼订好是第二天举行（在农村，年龄不到，先办婚礼，构成事实上的夫妻关系，等双方年龄够了法定结婚年龄再补结婚证的现象不少），头一天才开始收拾西屋，那屋子有几年没住人了，乱七八糟，蜘蛛网半米长，从房梁上耷拉下来。大白天一进屋，都能听到老鼠跑。就这么个情况，他家人拿俺们也不当一回事。村里人们只看笑话。就这样结婚了。结婚两年后，才盖了自己的房子搬出来住。现在好多了，挺满意的。俺家的房在村里是正中心，这可是好位置啊。
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特例五：44岁的坤是辗转从云南被人拐到后村的媳妇，结婚的花费就省下了，问起她结婚的花费，她说：
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不知道，不记得花钱。没请过嘛（什么）客人。就是俺俩，晚上他炒了两个菜，一人喝了几口酒。
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特例六：47岁的起是改嫁到后村的，这种婚姻不会像初婚那样大张旗鼓地办事。她说：
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没花钱，没请客，没收礼。从俺家走到他家，就那么几步道。
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在后村结婚的花费仍然是男方独揽，或者是男方为主，充分反映出婚姻的男权性质：男人是娶，女人是嫁，并不是平等的结合；婚后女人到男人家落户，脱离了自己出生的家庭，远离了亲友家人；男方是买方，女方是卖方，并不是两个人平等的结合。这种结婚方式不改变，婚姻的男权性质很难改变。
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[1]沙吉才主编.中国妇女地位研究.北京：中国人口出版社，1998.244
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后村的女人们：农村性别权力关系 3.婚后居处与招赘婚
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从文化人类学角度看，人类婚姻的起源和发展变化，与社会生产力和生活观念至为密切。婚后从夫居制度，即妻子“生活在她丈夫的氏族所占据的地域”（涂尔干语），起源于古代的对偶婚阶段，兴盛于父权制初期。
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婚后居处在中国农村的男权制中所起的作用不容低估。由于是结婚后女人进入男人的家庭而不是男人进入女人的家庭，男权制找到了它的基础和依据。
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宝森指出：“婚后居住模式被认为是男女不平等的一项重要特征，它同继承权和财产权紧密相关，所有这三个方面都显然促进了社会性别的政治经济。……父系继嗣、父系继承权以及从夫居婚姻是中国家庭的特点。”[1]朱爱岚也注意到：“正是以男性为中心的居住方式成为日常乡土生活的社会性别化政治的决定性因素。”[2]
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从统计资料看，中国农村的婚后从夫居制从远古传来，一直没有改变过，而且在现代农村仍然保持完好。从20世纪50年代到80年代这将近40年间，初婚时与公婆在一起生活的比例几乎完全没有改变，始终占到所有婚姻的八至九成。（详见表3-3）
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表3-3 初婚时（公婆仍存活）是否与公婆一起生活[3]
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