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回去过一次，是丈夫陪着回去的。丈夫想帮着找娘家，先是凭记忆，给云南写信，找过云南××县的公安局联系。有一年家里来了两个警察，和丈夫说话，警察的口音我听着熟。后来丈夫告诉我，找到家了。借了一千块钱，带着儿子，把女儿放在邻居家了，三口人就坐火车去云南了。路上走了半个来月才到。都快想不起（娘家）来了，像梦一样就回家了。离开家12年才回来，家里人们都快不认得我了。丈夫个子高，有力气，去了帮助家里下地干活。可就是他说话家里人听不懂。家人说话，他能听懂，因为他听我说话听习惯了。住了半个月，想家里的闺女，就又坐车回来了。临走把剩下的二百块钱留给家里了。家里人送俺们，一直送了一整天，送到出了山，坐上汽车。一辈子就看过这一回。
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有些已婚女人想通过自己给娘家的帮助证明自己在婆家的地位。森的媳妇是被娘家卖到后村的，跟娘家关系不好，但她还是常常给娘家寄钱，她的婆婆说：
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她跟娘家感情不挺好，心里没想开，但是不断地给家里寄钱。她兄弟还上学，花钱，（娘）家没有，都是俺家给的。俺们替她寄过多少回钱啊！哪一年过年，也寄500块钱。平时也寄。
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结了一门“门当户对”的婚姻的地富子女喜与娘家联系密切，她说：
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常联系，交往多。俺老人一辈子不容易，俺爷爷是国民党，上台湾去了。他家他爷爷也是国民党，当过大官，也上台湾去了。剩下俺们的爹娘哪干过坏事啊，又“四清”又“文革”的，整天挨整。带着纸糊的高帽子，跪墙头……唉，不说了。现在光想着怎么照顾他们。公公婆婆不在了，俺娘也没有。光剩下老爹了，不好好照顾，自己心里都不好受。
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星区分了与娘家经济上的联系与情感上的联系，她说：
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经济上很少联系，情感上常联系。主要是跟娘和大哥联系。从小没了爸爸，大哥就像是爸爸。我一直挺怕他的。
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父母不在之后，有些人将娘家亲属当娘家来往。新说：
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大哥全家在外地工作，大姐和大姐夫关系不强，俺一般拿（同嫁在后村的）二姐家当娘家。从情感和交往上都不错。二姐家的闺女现在大学毕业了，哪回回家给老人买的礼物都是两份，一份给她家，一份给俺家。关系很好。
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但是，婚后与娘家完全没有联系的例子也有一些：
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松：结婚后跟娘家没有钱上的来往。自个儿过自个儿的日子。
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军：不怎么来往，怪麻烦的。
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花：与娘家的走动越来越少。
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华（再婚）：很少来往。
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耀（私奔后与父母断绝关系）：不来往。
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调查中发现，后村人对宗亲父母和姻亲父母的称呼随着时代的变迁，发生了微妙的变化：
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一是对自己父母的称呼。在后村调查中发现了三种称呼方式，大致可按出生年月划分：1970年以前出生的人，多称呼“爹”、“娘”；1970～2003年间出生的人，多称呼“爸爸”、“娘”；2003年以后出生的小孩，多称呼“爸爸”、“妈妈”。有趣的是，如果分别出生在60年代和70年代，即使是同一家庭的孩子，对父亲的称呼也是不同的。但到父亲去世时，即使是2007年的葬礼，那些一直称呼“爸爸”的人，也要改口称呼“爹”。至于1970年何以从“爹”变成了“爸爸”，当地人认为主要是学校教育的影响。但2003年前后由“娘”变成了“妈妈”，则是由于教育影响、电视普及、外出打工人员增多等因素的共同影响。
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二是对配偶父母的称呼。从称呼上看，女人一旦嫁到公婆家，称呼丈夫的一切亲人，一律随丈夫，称呼公婆当然也是“爹、娘”或者“爸爸、娘”，和称呼自己的父母一样；但已婚男子称呼妻子的父母，如果岳父年龄比自己父亲大，则称“大爷、大娘”，如果岳父年龄比自己父亲小，则称“叔、婶子”，他不必、不会、也不能称呼岳父母为“父母”。这充分表现出以男权制为基础的宗亲重于姻亲的亲属关系。它背后的逻辑还是女人“嫁人”男人家，而不是男女分量相等的婚姻，当然更不是女人家关系重于男人家关系的婚姻。
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阎云翔注意到，农村家庭在分家后，姻亲的重要性有所增加，“许多人将姻亲看得比宗亲还要重要”，他认为，这与妇女在商品生产和农耕中的重要角色有关[2]。张国庆也认为，现代农村出现血缘认同下降、姻亲关系地位上升的情况[3]。姻亲地位的上升对妇女地位的提高必定是有帮助的，因为在大多数婚后从夫居的农村婚姻中（村内婚姻除外），女人远离出生成长的家庭，来到一个陌生的村庄，进入一个陌生的家庭。她远离了所有亲朋好友，显得无依无靠，势单力薄。姻亲联系的加强和姻亲地位的提高既是妇女地位提高的原因，也是它的结果。或许可以说，二者互为因果。
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后村调查中验证了我们最初的分析。姻亲地位的上升在后村的表现是：当姻亲利益与家族利益出现矛盾时，人们不再不假思索地服从家族利益。这是近年来才出现的现象。以前，后村的老人们给儿孙们“讲古儿”（方言，讲故事）时，有个经常提到的故事叫做“乔麦馍拜寿”，内容是：当一个贫穷的男人遭到他富裕的丈母娘的鄙视和嘲笑时，他的妻子——丈母娘的女儿，毅然地与父母恩断义绝。这位在历史上备受褒扬的女子，在现在的后村只会被人耻笑为“不孝”。我们的一位调查对象菊，娘家为本村的车姓，夫家为本村的王姓。20多年前她的婚事受到家人的反对，她与家人关系一度淡薄；但几年前她的娘家弟弟与婆家的一个最有权威的本家大哥发生冲突，她和丈夫完全站在娘家弟弟一边。调查期间，村里发生了一件让我们啼笑皆非的事：周姓家族中一对堂兄弟发生冲突，由于这位堂兄的妻子是本村张姓的女儿，那位堂弟的妻子则是本村车家的女儿，堂弟的妹妹还嫁给了本村的王家。结果，一对本家堂兄弟的日常琐事纠纷，由于彼此连接的姻亲关系，竟然牵涉到大半个村的人。我认为，随着“村内婚”的增加，不同姓氏之间由于姻亲关系的加入，呈现出一种更加错综复杂的局面，传统的家族关系，所谓“俺们是一家人”，正面临姻亲关系越来越强的挑战。在此期间，女性在婆家的地位，女性在夫妻权力关系中的地位，也都随之发生了微妙的变化。
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[1]陶寿芳等主编.中国妇女社会地位概观.北京：中国妇女出版社，1993.241
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[2]阎云翔.家庭政治中的金钱与道义：北方农村分家模式的人类学分析.社会学研究，1996（6）
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[3]张国庆.现阶段中国血缘与姻缘博弈现象探析.许昌学院学报，2003（4）
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