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属于后一种情况的是教育程度较高的年轻女性。27岁的乡村医生光说：
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没有压力。生嘛（什么）都行，有小子更好，没小子有闺女也行。
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在孩子的养育上，后村的母亲们有没有性别差异呢？多数人是更偏重男孩的，也有少数人能同等对待孩子。
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44岁的中是因为没有生男孩而抱养了一个儿子的人，她说：
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算不上喜欢不喜欢。但是喜欢女孩不如喜欢男孩。生了闺女都不好意思出去说，也怕人问，光想昧（藏）着；要是生个小子，恨不得到大街上大喇叭广播一下让三里五村都知道。小子年龄小，正是长身体的时候，对他照顾多一些。说到上学，家里要是有条件，肯定都一样对待。要是没条件，只能供一个，那就不好说了。要是我说，还是供小子，小子甭管多么没有能耐，也是自己的小子。闺女再有出息，将来也是别人家的人。
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松在被访问时声称对儿子女儿没有区别，有邻居在一边揭发道：“怎么没区别？你重男轻女！”松立即争辩：“俺没有！俺不是考虑以后干活，才对小子好一点儿啊！闺女再好将来也是别人家的人！”
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生也是这样，她说自己对男孩女孩没有区别。可是村民告诉调查者，她家非常重男轻女。有好吃的好玩的，都给小子玩，把小子哄得像个小少爷一样。
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51岁的义和49岁的民都坦白承认：
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对小子好一些。
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在后村，养育孩子时没有男女区别的女人也并非完全没有，芬说：
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没有区别。一般都是疼小的。
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国唯一的女儿是个白血病儿，所以她对她特别好：
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我对女儿特别喜欢，她想要什么就给她买什么，毕竟她有病，也不知道还能活几年。
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就在我整理这次调查时，由后村传来消息，得知国的病女已夭折，而国又生了女儿。村里人纷纷叹惜：“唉，怎么又生个丫头？要是生个小子，也算对家人们一个安慰。又生了丫头，一家人还不烦死？”
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胜也说对女孩要好些：
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在吃穿上，对女孩好一些。我的衣裳多，穿不了，闺女可以接着穿。小子就不能穿个大花袄了。小孩子家穿那么好干吗？
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目前只有女儿的31岁的深明白重男轻女是错误的，但是不敢保证自己会怎么做：
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没有区别。俺不封建。以后有了小子，有没有区别，再说。
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农村人的偏爱生男孩当然有养老、劳动等现实生活需求的决定性影响，但是偏爱男孩的观念在人们的生育实践中不断地被社会观念强化，最终使生男孩的冲动和欲望变成了一种社会习俗。生男孩的冲动常常是非理性的，一定要有男孩的愿望也被强调到非理性的程度。换言之，它已经变得没有什么道理可讲，变得不容分说，人人都坚持，也不是能够轻易改变的。
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除了婚后男居制和男性继嗣制，男性偏好的另一个来源是家族姓氏的传递。这种观念是中国人生育观念中最根深蒂固的传统思维方式。很多人一定要生男孩的想法即源于此。在实行城市独生子女政策之后，有一半的城市家庭将不会再有男性后代，为此许多人是相当想不开的。因此才会有“女孩能不能传宗接代”的讨论。
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问题在于，在中国社会现代化程度越来越高和持续增高的情况下，传宗接代究竟还有什么意义。中国人心中的“传宗接代”、“延续香火”实际上是祖先崇拜，祖先要有人去祭奠，墓要有人去扫。其实，如果仅仅从扫墓和祭祀的角度来看，女孩一点也不比男孩差。如果是从家族姓氏的传递上看，在家族制度衰亡之后，“赵钱孙李”之类的姓氏的传递已经没有什么意义了。我们与其去争辩“女孩也能传宗接代”，不如彻底抛弃“传宗接代”这一概念。很多没有“传宗接代”观念的社会并没有严重的性别偏好，而父母去世之后也并不是没有人去扫墓。
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目前，在城市人当中，有些人不仅没有生男生女的性别偏好，而且已经出现不一定非生育不可的想法。这种想法完全是现代都市文化的产物，完全不能想象在一个乡土的社会中，人们会产生生育与否无所谓的想法。
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性别偏好的真正扭转不仅是一个改变传统观念的问题，还有待养老制度的改革——解决只能由男孩养老的问题；有待婚后从夫居制度的改变——解决家庭女劳动力必定外流的问题；有待男性继嗣制度的改变——解决财产继承问题；有待子女必须随父姓习俗的改变——解决家庭姓氏的传递的问题；有待传宗接代观念的改变——从祖先崇拜改变为对死去前辈的怀念和纪念。由此看来，无性别偏好的转变是条漫长而艰难的路，还依赖于整个社会全方位的文明进步。而这个问题一天不解决，中国的性别平等就一天不得实现。
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[1]邓国胜.婚姻拥挤研究——兼论中国生育率下降的代价：〔博士论文〕，1999.1
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[2]刘原.陕西省出生人口性别比问题研究：〔硕士论文〕，1999.1
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