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[2]卢宾.女人交易：性的“政治经济学”初探.见：麦可拉肯等编.女性主义理论读本.桂林：广西师范大学出版社，2007.34～39
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[3]卢宾.女人交易：性的“政治经济学”初探.见：麦可拉肯等编.女性主义理论读本.桂林：广西师范大学出版社，2007.40～41
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[4]卢宾.女人交易：性的“政治经济学”初探.见：麦可拉肯等编.女性主义理论读本.桂林：广西师范大学出版社，2007.42
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[5]卢宾.女人交易：性的“政治经济学”初探.见：麦可拉肯等编.女性主义理论读本.桂林：广西师范大学出版社，2007.43
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[6]卢宾.女人交易：性的“政治经济学”初探.见：麦可拉肯等编.女性主义理论读本.桂林：广西师范大学出版社，2007.48
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[7]卢宾.女人交易：性的“政治经济学”初探.见：麦可拉肯等编.女性主义理论读本.桂林：广西师范大学出版社，2007.49
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[8]卢宾.女人交易：性的“政治经济学”初探.见：麦可拉肯等编.女性主义理论读本.桂林：广西师范大学出版社，2007.49
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[9]卢宾.女人交易：性的“政治经济学”初探.见：麦可拉肯等编.女性主义理论读本.桂林：广西师范大学出版社，2007.51
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[10]卢宾.女人交易：性的“政治经济学”初探.见：麦可拉肯等编.女性主义理论读本.桂林：广西师范大学出版社，2007.51～52
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[11]卢宾.女人交易：性的“政治经济学”初探.见：麦可拉肯等编.女性主义理论读本.桂林：广西师范大学出版社，2007.52～53
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[12]卢宾.女人交易：性的“政治经济学”初探.见：麦可拉肯等编.女性主义理论读本.桂林：广西师范大学出版社，2007.67
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[13]卢宾.女人交易：性的“政治经济学”初探.见：麦可拉肯等编.女性主义理论读本.桂林：广西师范大学出版社，2007.70～71
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[14]卢宾.女人交易：性的“政治经济学”初探.见：麦可拉肯等编.女性主义理论读本.桂林：广西师范大学出版社，2007.68
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[15]卢宾.女人交易：性的“政治经济学”初探.见：麦可拉肯等编.女性主义理论读本.桂林：广西师范大学出版社，2007.69～72
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[16]卢宾.女人交易：性的“政治经济学”初探.见：麦可拉肯等编.女性主义理论读本.桂林：广西师范大学出版社，2007.73
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后村的女人们：农村性别权力关系 6.分析与结论
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马克思主义的基本假设是经济基础决定上层建筑，客体决定主体，不认为主体是历史发展的动力。所以它无法解释相同经济基础上产生出不同的文化形态，或不同经济基础上产生出相同的文化形态。在男权制的问题上就是如此，马克思主义无法解释不同的历史发展阶段、不同的经济条件的国家大都产生出男权制的原因。然而，可能的解释又是什么呢？为什么女人嫁入男家，而不是男人嫁入女家呢？女到男家的婚后居住制度是男女两性不平等的重要根源之一，女到男家是一个铁定的习俗。可是习俗又是怎么形成的呢？
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总之，在男女不平等的起源这个问题上，本质主义的解释和生理决定论的解释肯定是错误的。社会建构论是我们唯一可能的答案。一个基本的原则是：男女不平等的起源既不是跨越时间的，也不是跨越空间的。换言之，它应当是历史的、地域文化的产物。因此，我们不应当去追寻男女不平等的生理起因或者说本质的原因，而应当去研究男女权力关系的现状和形成这一现状的具体的、历史的、有文化特色的原因。
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能够解释目前中国农村性别权力关系的是这样几个制度：劳动分工制度、婚姻制度和财产继承制度。
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分工制度是指两性的社会劳动分工，它的意义也许远远超过“男主外女主内”的角色分配，它是两性权力不平等社会形成的根源。
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萨克斯曾经提出过一个“社会性成人”的概念。她说：“阶级社会中妇女的地位的关键，在于能否成为社会性成人，社会性成人的身份是由参加社会生产而形成的。”[1]“阶级社会中妇女的从属地位在很大程度上不是家庭财产关系造成的，而是妇女没有社会性承认的地位造成的。……社会劳动是社会性成人身份的物质基础。社会必须把妇女排斥在社会劳动以外，或者千方百计贬低妇女所作出的社会劳动的价值，从而达到否定她们是社会成人的目的。”[2]
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她的意思是说，在男权制社会中，女性并没有被当做社会成人来对待。这种对待在前现代的西方和中国有一个典型的历史事实，那就是女性没有选举权。她们是作为男性的附属人群、家属而存在的。直到今天，也还有很多正式的社会用语当中将“妇女”、“儿童”连用，如“保护妇女儿童委员会”之类，大家从来没有置疑过这样的连用有无问题，而这种连用法正是社会没有将女性作为社会成人来看待这一观念的反映。儿童的主要特征是非成人，并不拥有成人的权利和义务，将妇女与儿童连用，表明社会并没有将女性作为成人来看待。
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虽然自上世纪50年代以来，中国农村妇女已经开始大规模地参加社会生产劳动了，但是她们的社会地位还是赶不上男人。萨克斯对这一点做了一个进一步的分析，她说：“不管妇女参不参与家庭农业生产，她们都很少能参加这种大规模的社会生产（如，建造公共设施的劳役制、征兵制、发动抢劫性战争，营造集体农业或者雇佣劳动等）。阶级社会趋向把男人的工作社会化，把妇女的工作家庭化。因此就产生了否认妇女的社会性成人的物质基础，从而统治阶级把女人限定为男性的被监护人。”[3]她还特意提出中国的集体化生产作为例证来阐释她的观点：“要实现全面的社会平等，男性和女性的工作必须是同样的。为达此目标，家庭和社会不能作为两个互相分离的经济领域。譬如，生产、消费、子女抚养还有经济决定权都应该在单一的领域内进行，这种社会近似恩格斯所描述的北美易洛魁人的氏族。中华人民共和国大跃进时期的生产队也很近似。家庭个体劳动必须成为公共劳动，这样才能使妇女真正成为社会性成人。”“阶级社会里的家庭同社会是完全分离的，迫使女性负责私人领域内的使用性生产，男性负责交换性生产，这种区别放在女性的肩上是很沉重的。”[4]
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