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【9】周作人：《谈虎集》卷上，“重来”。
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【10】《红楼梦》，人民文学出版社（1972），页1131～1134。
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【11】高罗佩（R. H. van Gulik）：《中国古代房内考》，李零等译，上海人民出版社（1990），页444。引文参照英文原版（Sexual Life in Ancient China, Leiden, 1974）作了少量修改。
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【12】罗素（B. Russell）：《婚姻革命》，靳建国译，东方出版社（1988），页28。
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【13】莫里斯（D. Morris）：《裸猿》，余宁等译，学林出版社（1987），页54。
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性张力下的中国人 第二章多妻、人欲、子嗣与房中术
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幸会东城宴未回
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年华忧共水相催
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梁家宅里秦宫入
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赵后楼中赤凤来
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冰簟且眠金镂枕
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琼筵不醉玉交杯
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宓妃愁坐芝田馆
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用尽陈王八斗才
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——李商隐：《可叹》
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性张力下的中国人 Ⅰ．中国古代之多妻：概念与实质
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中国古代社会中，是实行一夫一妻制还是一夫多妻制，对这一问题的解答，影响到对本书此后所论一些问题的理解。但是要正确回答这个问题并不像表面看起来那么容易。首先，“实行”一词的定义就有麻烦：我们说某社会“实行”一夫多妻制，这显然不是指该社会的大部分男子都拥有多妻——人口的男女比例决定了这是不可能的（除非处于杂交状态中），如果这样定义，那只能导出人类古往今来从未有任何社会实行过一夫一妻制的结论。但是我们也很难设想通过设定一个比例（比如男子总数的百分之五十拥有多妻）来定义“实行”与否，因为这会引出许多统计学上的技术困难。因此可行的定义应该是：
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如果某社会的上层阶级赞成并且普遍实践一夫多妻制度，即认为该社会是实行一夫多妻制的。
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这是由于社会上层阶级所主张的价值标准，通常总是为该社会的大部分成员所接受；上层阶级所实践的生活方式，也总是大部分成员所向往的。大众即使常常不得不用另一种方式生活，但只要一有条件，他们就自然会向上层阶级看齐。
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古代中国帝王、贵族、达官、富豪、士大夫等阶层的多妻是人所共知的。但是尽管如此，不少论者仍认为中国古代只有极少数人能够多妻，因而倾向于认为中国古代也是实行一夫一妻制的。比如潘光旦说：
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一夫一妻在中国也有天经地义的地位。不过因为同时承认妾的制度，此种天经地义的禁锢的力量并没西洋的那般大。……中国的婚姻是始终以一夫一妻为骨干的；一夫一妻是常经，妾制是权变。【1】
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