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【9】恩伯(Carol R. Ember)等:《文化的变异》,杜杉杉译,辽宁人民出版社(1988),页308。
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【10】《文化的变异》,页311~313。
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【11】关于这一问题,学术界也流传着相当严重的误解,我打算在另一本书中详谈。
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【12】如《周礼·天官冢宰》、《礼记·昏义》、《礼记·内则》等,都谈到天子的后以及“三夫人九嫔二十七世妇八十一御妻”,诸侯的大群妻妾,还有她们如何轮流侍寝之类。
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【13】关于“阴阳天人感应”之说的初步论述,可参见《中国人的性神秘》第一章。
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【14】“道学家”之名,早在南宋时就被使用,是朱熹等人的论敌们用来指称朱熹这派人的,一开始就含贬义,至今仍然如此。清代纪昀则总是将这类道学家称为“讲学之家”。
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【15】沈玉成《左传译文》(中华书局1981,页107)将“女德无极”译成“女子的德行没有尽头”,遂无法与上下文讲通了。
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【16】比如《诗·鄘风·桑中》:“期我乎桑中,要我乎上宫,送我乎淇之上矣。”又《诗·郑风·溱洧》:“溱与洧,浏其清矣;士与女,殷其盈矣。”等等。
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【17】《性心理学》译注,页469。
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【18】我将在另一部书中详论此事——关于此事历来有不少误解。
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【19】《性心理学》译注,页415~416。
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【20】《中国婚姻史稿》,页381~391。
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【21】《性心理学》译注,页441。
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【22】《性心理学》译注,页441~443。
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【23】《性心理学》译注,页93。
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【24】《汉代婚姻形态》,页115。
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【25】指董仲舒《春秋繁露》卷十六“循天之道”中“君子甚爱气而游于房……”那段论述,其中谈到老年人应节制性生活。
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【26】关于中国古代的生殖崇拜,近年已有多种著作出版,我认为特别值得推荐的是赵国华:《生殖崇拜文化论》,中国社会科学出版社(1990)。
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【27】关于这些问题,我将在另一本著作中讨论。
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【28】例如用现代性学研究的观点来看,上引古人之说至少其逆命题可以成立——缺少性交对健康不利,统计寿命也较有正常性生活者为短。
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【29】依据《马王堆汉墓帛书》,文物出版社(1985)。其中古、异体字皆已按整理者的释读代之以今字。以下引马王堆汉墓帛、简书皆同此。
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【30】据高罗佩(Gulik):Erotic Colour Prints of the Ming Period, Privately Published in fifty copies, Tokyo(1951),自题中文书名《秘戏图考》,其中高氏手录“秘书十种”之七。
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【31】李约瑟(J. Needbam):《中国科学技术史》第二卷,科学出版社—上海古籍出版社(1990),页164。
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【32】据《秘戏图考》“秘书十种”之六。
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【33】例如,在马王堆汉墓出土的五种房中术著作——现今所见房中术文献的最早源头——中,就没有这类说法的踪迹。
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