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（一）先秦淫风
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此所谓淫风，凡烝、报、因（皆为春秋时代合法的异辈收继婚），兄妹相婚、转房以及仲春之会、色情娱神等等，皆不在讨论范围【1】。这一小节所论，侧重于婚外性关系。这种性关系在春秋时代的贵族社会中非常普遍。
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婚外性关系与婚前性关系又有不同。考之各主要民族的文明史，通常对婚后的婚外性关系的制约要出现得早些。中国古代情形，大体也是如此。
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先秦典籍中提到不少上古之时的风流韵事。如《楚辞·天问》谈到禹的传说：“焉得彼涂山女，而通之于台桑？”此事前面已提到过。又如《吕氏春秋·当务》云“禹有淫湎之意”，也指此事。《天问》又云：
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有扈牧竖，云何而逢？击床先出，其何所从？
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是说亥正与有易女行淫，有易之人入而击其床，亥被杀，女则先逃逸了。这场行淫之事似乎还是兄弟俩一同干的，因为《天问》接着就说“眩弟竝（并）淫，危害厥兄”，谓亥与弟恒一同淫于有易氏之女，致亥被杀。这类风流事例，因在神话与传说之间，故不可视为确切记载。
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至春秋时代，考察贵族上层社会婚外性关系已有丰富史料。《春秋》三传之中，以《左传》所记这方面事例最多；《公羊传》与《谷梁传》中虽亦有之，但较简略，且往往亦见于《左传》所载。
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《左传》对于婚外性关系有专用之词，谓之“通”。《左传》中用“通”记载的至少有十六事，先列其中十四事如次：
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1．“共仲通于哀姜”。（闵公二年）
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2．甘昭公“通于隗氏”。（僖公二十四年）
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3．“晋赵婴通于赵庄姬”。（成公四年）
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4．“宣伯通于穆姜”。（成公十六年）
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5．“齐声孟子通侨如”。（成公十六年）
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6．“齐庆克通于声孟子”。（成公十七年）
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7．“栾祁与其老州宾通”。（襄公二十一年）
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8．齐庄公“通”于棠姜。（襄公二十五年）
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9．“蔡景侯为太子般娶于楚，通焉”。（襄公三十年）
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10．“公子朝通于襄夫人宣姜”。（昭公二十年）
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11．“季姒与饔人檀通”。（昭公二十五年）
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12．“晋祁胜与邬藏通室”。（昭公二十八年）
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13．季鲂侯“通”于齐悼公之妻。（哀公八年）
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14．孔悝之母“通”于浑良夫。（哀公十五年）
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以上各例皆指通奸之事。第12事所言“通室”，指相互与对方妻子通奸。此外，亦有不言“通”而实为通奸者，如宣公四年所载斗伯比与子之女生子文事。又如卫灵公夫人南子事，很值得注意，见《左传·定公十四年》：
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卫侯为夫人南子召宋朝，会于洮。太子蒯聩献孟于齐，过宋野，野人歌曰：既定尔娄猪，盍归吾艾豭？太子羞之。
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此处宋野人之歌，沈玉成译作白话为：“已经满足了你们的母猪，何不归还我们那漂亮的种猪？”【2】后世遂将“夫淫它室”称为“寄豭”。南子是与宋朝私通，所以她被目为“有淫行”，以致孔子会了她一次，弄出许多麻烦。特别需要注意的，是这次私通竟由丈夫自己为他们安排。后来太子因受了宋野人之歌的羞辱，回来欲杀南子，南子大哭逃走时，卫灵公还“执其手以登台”，救她一命，太子不得不逃亡到宋国去。卫灵公对自己妻子与别人通奸，竟不以为忤，不以为耻，还要帮助她，保护她，由此应可窥见那时贵族对待婚外性关系的态度。