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1703187001 【4】摩尔根(L. H. Morgan):《古代社会》,杨东莼等译,商务印书馆(1977),页508。
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1703187003 【5】俱见达尔文(C. Darwin):《人类的由来》,潘光旦等译,商务印书馆(1983),页916。
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1703187005 【6】韦斯特马克(E. Westermarck):《人类婚姻史》,王亚南译,上海文艺出版社影印本(1988),页6、页22。
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1703187007 【7】马林诺夫斯基(B. Malinowski):《两性社会学》,李安宅译,中国民间文艺出版社影印本(1986),页173~181。
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1703187009 【8】《人类的由来》,页894~895。
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1703187011 【9】恩伯(Carol R. Ember)等:《文化的变异》,杜杉杉译,辽宁人民出版社(1988),页308。
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1703187013 【10】《文化的变异》,页311~313。
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1703187015 【11】关于这一问题,学术界也流传着相当严重的误解,我打算在另一本书中详谈。
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1703187017 【12】如《周礼·天官冢宰》、《礼记·昏义》、《礼记·内则》等,都谈到天子的后以及“三夫人九嫔二十七世妇八十一御妻”,诸侯的大群妻妾,还有她们如何轮流侍寝之类。
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1703187019 【13】关于“阴阳天人感应”之说的初步论述,可参见《中国人的性神秘》第一章。
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1703187021 【14】“道学家”之名,早在南宋时就被使用,是朱熹等人的论敌们用来指称朱熹这派人的,一开始就含贬义,至今仍然如此。清代纪昀则总是将这类道学家称为“讲学之家”。
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1703187023 【15】沈玉成《左传译文》(中华书局1981,页107)将“女德无极”译成“女子的德行没有尽头”,遂无法与上下文讲通了。
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1703187025 【16】比如《诗·鄘风·桑中》:“期我乎桑中,要我乎上宫,送我乎淇之上矣。”又《诗·郑风·溱洧》:“溱与洧,浏其清矣;士与女,殷其盈矣。”等等。
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1703187027 【17】《性心理学》译注,页469。
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1703187029 【18】我将在另一部书中详论此事——关于此事历来有不少误解。
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1703187031 【19】《性心理学》译注,页415~416。
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1703187033 【20】《中国婚姻史稿》,页381~391。
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1703187035 【21】《性心理学》译注,页441。
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1703187037 【22】《性心理学》译注,页441~443。
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1703187039 【23】《性心理学》译注,页93。
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1703187041 【24】《汉代婚姻形态》,页115。
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1703187043 【25】指董仲舒《春秋繁露》卷十六“循天之道”中“君子甚爱气而游于房……”那段论述,其中谈到老年人应节制性生活。
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1703187045 【26】关于中国古代的生殖崇拜,近年已有多种著作出版,我认为特别值得推荐的是赵国华:《生殖崇拜文化论》,中国社会科学出版社(1990)。
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1703187047 【27】关于这些问题,我将在另一本著作中讨论。
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1703187049 【28】例如用现代性学研究的观点来看,上引古人之说至少其逆命题可以成立——缺少性交对健康不利,统计寿命也较有正常性生活者为短。
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