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【17】手淫问题就是这方面的典型例证。在中国古代禁欲主义的道学家看来，这种“暗泄至宝”之举当然会大大伤身。在西方，18、19世纪则普遍认为手淫会导致精神病，因而是一种可耻而有害的行为。然而现代性学研究的结果表明：手淫实际上完全无害——如果说它会导致有害结果，那只是因为手淫者相信了“手淫有害”而产生的诸如焦虑、自卑、羞耻、负罪感等心理障碍，最终使手淫者身心交病。参阅瑞妮丝（J. M. Reinisch）：《新金赛性学报告》，王瑞琪等译，张老师出版社（台湾，1992），页156～163。又黄育万：《性功能障碍的防治》，上海科技出版社（1990），第十五章。
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性张力下的中国人 第五章强劲的张力
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不将清瑟理霓裳
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尘梦那知鹤梦长
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洞里有天春寂寂
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人间无路月茫茫
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玉沙瑶草连溪碧
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流水桃花满涧香
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晓露风灯易零落
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此生无处访刘郎
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——曹唐：《大游仙》
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性张力下的中国人 Ⅰ．礼欲之战：节、烈与“旌表”
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（一）从宋儒提倡以前说起
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朝廷对“贞”、“节”的奖励，如前所述，在秦、汉时已有之，但那大体上尚未成为定制，还有些皇帝心血来潮或“特事特办”的味道。而且，特别冷酷残忍的“烈”似乎尚未被重视。相反，倒是在边远地区——中原正统汉族文化“教化”未深的地区，反而能见到冷酷的“烈”。兹举晋常璩《华阳国志》卷十“广汉士女”中所载为例，可见一斑：
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殷纪配：丈夫早死，因貌美，求婚者众，断指自誓。
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鼓非、李进娥：皆因夫死不肯改嫁，割发自誓。
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王和：夫死不肯改嫁，自割一耳。
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李正流：夫死不肯改嫁，投河自尽。
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相乌、袁福：夫死不肯改嫁，父母逼迫，遂自杀。
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这些女子动不动就割发残身，以抗拒亲族要她们改嫁的压力，正说明当时广汉地方礼教尚弱——要是在明、清时的中原，她们不肯改嫁只会受到热烈支持。任乃强说上述诸女之行是“落后社会初慕封建文化之征象”【1】，确实有理。而在宋、明道学家看来，她们皆为“烈妇”无疑。
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