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崇祯本《金瓶梅》第十二回“潘金莲私仆受辱，刘理星厌胜求财”中的插图。图中裸跪者的体形虽只寥寥数笔，但不失优美。
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上述描绘女性人体相当成功的作品中，对男性人体的描绘却普遍稍逊一筹。由于画家都采用同一种笔触和线条去描绘女性和男性，结果男性人体的线条普遍失之柔宛软滑，反映不出男性骨骼雄健的阳刚之美。在晚明艺术家笔下，除了胡须、乳房、足部和生殖器之外，男女裸体实际上不再有差别。这种形象只能反映一部分肥白丰腴的中青年男子——也许当时人心目中的美男子正是如此？潘光旦就曾指出古代中国的男性美很大程度上是女性化的【13】。
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【1】任乃强：《华阳国志校补图注》，上海古籍出版社（1987），页580。
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【2】施蛰存对此有极好的论述。见《唐诗百话》，上海古籍出版社（1987），页396～403。此处仅节述其意。
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【3】这里提供一例古老“奔女情结”的当代版本，见《女性研究》1993年第6期：这时我才明白这许多年来我一直期待的是什么，原来我来这个世界忍了千辛万苦的重要原因之一就是像等待多戈一样等待一个姑娘。这个女孩不曾在这个污浊的世界染上一丝铜臭，她知道鉴赏优美的文字与情趣，她知道独迈千古的铁血硬汉三千年才出一个，她知道她此生可以放弃一切惟独不可以错过（该文作者），她要不畏生死穿山蹈海而来。
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【4】朱正琳：《“五香街”的性文化》，《读书》1988年第11期。
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【5】《性心理学》译注，页171。
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【6】请注意苏轼《蝶恋花》词下阕：“墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼！”
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【7】《婚姻革命》，页196。
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【8】这里可以注意到希罗多德（Herodoti）在《历史》中记述国王坎道列斯让侍臣巨吉斯窥视王后裸体的故事，王后对此极为恼怒，竟威逼巨吉斯谋杀了国王并娶了自己，登基为新王。希罗多德说：“在几乎所有异邦人中间，在自己裸体的时候被人看到，甚至对于男子来说，都被认为是一种奇耻大辱。”见《历史》，王以铸译，商务印书馆（1985），页4～6。古希腊人是人体美的极高明的塑造者和鉴赏者，对于吕底亚国王的上述故事，希罗多德虽无明显的臧否，但仍表示了理解。
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【9】林语堂：《中国人》，郝志东等译，浙江人民出版社（1988），页126。
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【10】比如前些年因国内一些艺术院校招考、使用裸体女模特儿而造成的风波，就是一例。参见《中国人的性神秘》，科学出版社（1989），页127。
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【11】笠原仲二：《古代中国人的美意识》，杨若薇译，三联书店（1988），页17。
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【12】《秘戏图考》，页164。
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【13】《性心理学》译注，页93～94。
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性张力下的中国人 第六章色情文艺：缓释性张力的途径之一
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飒飒东风细雨来
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芙蓉塘外有轻雷
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金蟾齧锁烧香入
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玉虎牵丝汲井回
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贾氏窥帘韩掾少
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宓妃留枕魏王才
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春心莫共花争发
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