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【8】这里可以注意到希罗多德（Herodoti）在《历史》中记述国王坎道列斯让侍臣巨吉斯窥视王后裸体的故事，王后对此极为恼怒，竟威逼巨吉斯谋杀了国王并娶了自己，登基为新王。希罗多德说：“在几乎所有异邦人中间，在自己裸体的时候被人看到，甚至对于男子来说，都被认为是一种奇耻大辱。”见《历史》，王以铸译，商务印书馆（1985），页4～6。古希腊人是人体美的极高明的塑造者和鉴赏者，对于吕底亚国王的上述故事，希罗多德虽无明显的臧否，但仍表示了理解。
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【9】林语堂：《中国人》，郝志东等译，浙江人民出版社（1988），页126。
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【10】比如前些年因国内一些艺术院校招考、使用裸体女模特儿而造成的风波，就是一例。参见《中国人的性神秘》，科学出版社（1989），页127。
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【11】笠原仲二：《古代中国人的美意识》，杨若薇译，三联书店（1988），页17。
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【12】《秘戏图考》，页164。
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【13】《性心理学》译注，页93～94。
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性张力下的中国人 第六章色情文艺：缓释性张力的途径之一
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飒飒东风细雨来
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芙蓉塘外有轻雷
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金蟾齧锁烧香入
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玉虎牵丝汲井回
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贾氏窥帘韩掾少
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宓妃留枕魏王才
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春心莫共花争发
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一寸相思一寸灰
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——李商隐：《无题》
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性张力下的中国人 Ⅰ．滥觞与繁荣
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（一）若干误解
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由于对中国古代色情文艺作较为正式论述者几乎都是西方汉学家（仍可以高罗佩为代表），中国当代学者作这方面研讨论述者极少，所以沈雁冰在1927年发表的一篇文章【1】，至今仍挟作者之盛名而成为许多论著援引的经典文献。然而从学术研究的角度看，此文中失误甚多【2】，这里仅就一些影响较大而又与本书所论直接有关者稍言之。
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色情文艺在中国的发端时代，当然是研究其历史情况时必须弄清的基本问题之一。沈雁冰虽然认识到现存色情文艺作品绝大部分是明代以后之作，他却猜测“西汉末已有许多描写性欲的文学出现，不过多不传于后世罢了”，又认为“我们不便以今日所存之少而致疑于古时——当时——之未必多”。但是这种说法首先是得不到事实的证明，迄今未发现任何史料能证明中国在唐代以前有过色情文艺的繁荣。其次，沈雁冰的判断在理论上也无法讲通，没有古代史料，不能凭空推断是“不传于后世”。考察某一事物在某一历史时期是否繁荣，不仅要看有关史料的绝对数量，更要看相对数量——色情文艺“不传于后世”，何以别的古籍能传于后世？对禁书的作用也不可估计过高，秦始皇焚书，被焚的先秦典籍照样传下来很多；明、清官方不断禁“淫书”，那些书不是也流传至今？所以认为中国古代很早就有色情文艺的繁荣，只是未传下来的说法，实际上没有什么意义。
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