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性张力下的中国人 [:1703186004]
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（三）晚明：臻于极盛
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中国古代的色情文艺在唐代正式登场之后，并未立刻大见繁荣。在宋、元时代，它似乎还有过一段相对的沉寂——当然并未绝迹，仍有端倪可寻。在五代和宋时的词作中，可以见到不少颇具色情意味的香艳之作（词这种文艺形式在当时就被认为是专宜表达艳情的），比如欧阳炯的《浣溪沙》：“相见休言有泪珠，酒阑重得叙欢娱，凤屏鸳枕宿金铺。／兰麝细香闻喘息，绮罗纤缕见肌肤，此时还恨薄情无？”又如秦观的《河传》二首之二：“恨眉醉眼，甚轻轻觑著，神魂迷乱。常记那回，小曲阑干西畔。鬓云松，罗袜刬。／丁香笑吐娇无限，语软声低，道我何曾惯。云雨未谐，早被东风吹散。闷损人，天不管。”后一首词描述了一次未遂的幽欢。春宫图在宋代也有继响：相传宋代画苑中也有《春宵秘戏图》之作；宋、元之际的大画家赵孟也在后世以春宫图著称；又《三朝北盟会编》记韩之纯事云：
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韩之纯，轻薄不顾士行之人也。平日以浪子自名，喜嬉游娼家，好为淫媟之语，又刺淫戏于身肤，酒酣则示人，人为羞之，而不自羞也。
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也可见一些人对春宫图的爱好。
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进入晚明，色情文艺勃然兴盛。现今所能见到的中国色情文艺作品，绝大部分都出自晚明和清代。这些作品由于官方的查禁和卫道之士的讨伐，有不少在中国本土已经失传，或虽未失传却难以见到——收藏者不敢向外界公布自己这方面的藏品【25】。但在日本、美国、英国、法国等处的图书馆、博物馆和私人收藏手中，却保存有大量晚明和清代的色情文艺作品。
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色情文艺从晚明开始的繁盛，可以从两个角度加以观察。首先是创作和出版。色情小说大量涌现，现今保存下来的就有数十种（详见本章下节）；春宫图也纷纷出现，除了专门的春宫画册，还有书籍插图等多种形式（亦详见下节）。木刻印刷技艺在春宫图的出版中获得长足进步，发展出一套非常精密、美观的套色印刷工艺——用四种或五种不同颜色的线条套印成图。这种工艺在明朝最后的几十年间（17世纪上半叶）达到巅峰。
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这一时期许多文人卷入色情书籍的撰写、编辑以及春图画册的绘制和题咏，其中包括非常著名的文人。例如唐寅曾编辑了淫秽故事集《僧尼孽海》。李渔被认为是最著名的色情小说之一《肉蒲团》的作者。《金瓶梅》从主题来说并不能算作色情小说，但因为书中有大量色情段落，常被人们视为色情小说。此书的作者至今未能明确考证出来，但先后被“提名”者至少已达十余人，计有：王世贞、李渔、卢楠、薛应旗、赵南星、李贽、徐渭、李开先、冯惟敏、沈德符、贾三近【26】；近年不少学者则比较倾向于认为《金瓶梅》的作者是屠隆。又如吕天成，年轻时写过两部色情小说《绣榻野史》和《闲情别传》（又名《恰情阵》）——据王骥德《曲律》中的说法；事实上几乎所有的色情小说都是用笔名或化名出版的【27】。再如名声很大的冯梦龙，编过许多书籍，其中包括色情歌谣集子《挂枝儿》、《山歌》、《夹竹桃》等，受到当代研究者的重视。
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明代春宫画家中，最著名的是唐寅（六如）和仇英（十洲）二人——他们在这方面名声是如此之大，以致成为后来大量春宫画作品的伪托对象。高罗佩曾略有夸张地写道：“近年来出现在中国市场的几乎所有春宫画卷，都有以善画人物而闻名的两个明代画家之一的落款，他们是唐寅和仇英。”【28】高氏说这话约在1950年，但他所见的情景（他是西方最著名的中国春宫画收藏者之一，当然不能不是这类市场中的常客），早在明末就已如此，比如沈德符《敝帚斋馀谈》“春画”条云：
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工此技者，前有唐伯虎，后有仇实甫。今伪作纷纷，然雅俗甚易辨。倭画（按指日本的春宫图）更精，又与唐、仇不同。
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关于春图之类香艳绘画之伪托唐寅或仇英，可举一则趣话以为旁证，《清朝野史大观》卷十一“仇十洲史湘云春睡图”条云：
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仇十洲工人物，其名虽妇孺皆知之。某骨董肆悬一幅“仇十洲史湘云春睡图”，有赏鉴家甲乙二人过而见之。甲曰：此的是真迹，……。乙曰：……恐是高手摹本耳。二人津津致辩，忽背后一人大言曰：明朝人画本朝小说故事，大是奇谈！言罢悠然而去，二人面赤不能作一语。继而徐叹曰：吾辈赏识，乃在牝牡骊黄之外。
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此二人可谓善解嘲矣。
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春宫图册中的每幅图通常都配有题咏，一般是短诗或小词、小令之类。这些题咏又常与色情小说中插入的诗词相互通用假借——十之八九都是直接描述、咏叹性行为的。比如《绣榻野史》中的词，就在三部春宫画册中作为题咏出现：《风流绝畅》中出现一首，《花营锦阵》中出现七首，《鸳鸯秘谱》中出现两首。还有的学者认为《花营锦阵》中的二十四首题咏全出于屠隆之手【29】。从这类情况也可看出那时一些文人参与色情文艺创作之活跃。
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观察色情文艺在晚明及以后的繁盛，另一个角度是看这类作品在社会上的流行情况。但这方面的情况，官方史书几乎不着一字；卫道之士若提到时，又必以口诛笔伐为务，也很难作平心静气的记述。所幸在一些文人的笔记或小说中，有相当数量的材料可供考察。
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那时一些人喜欢收藏表现男女交媾的小雕像（石、玉或牙雕，亦有以瓷烧制而成者）以及春宫画册，供暇时把玩。一些杂货店里都出售这类物品。《阅微草堂笔记》卷十四有一条所记正是这方面的情况：
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亲串家厅事之侧有别院，屋三楹。一门客每宿其中，则梦见男女裸逐，粉黛杂沓，四围环绕，备诸媟状。初甚乐观，久而夜夜如是，自疑心病也。……一日忽悟书橱贮牙镌石琢横陈像凡十余事，秘戏册卷大小亦十余事，必此物为祟。乃密白主人尽焚之。有知其事者曰：是物何能为祟哉！此主人征歌选妓之所也，气机所感，而淫鬼应之；此君亦青楼之狎客也，精神所注，而妖梦通之。……市肆鬻杂货者，是物不少，何不一一为祟？宿是室者非一人，何不一一入梦哉？此可思其本矣。
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纪昀这里所记的议论（很可能就是他本人的议论），当然仍属于正统立场，但并没有卫道面孔。而那时一些在正式场合道貌岸然、以“风化”为己任的大官们，却乐意接受一种特殊的礼物——春宫画册【30】！如庸讷居士《咫闻录》卷六有记载云：
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关中马振，近时画家之著名者也，善工笔。一时风气，凡馈大宪礼，必有秘戏图册。而马振之所画者，……其值增至六六之数。
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又如《清朝野史大观》卷十一“大汕”条云：
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广州有妖僧大汕者，……日伺候诸当事贵人之门。常画素女秘戏图，妆以媚诸贵人。
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而在清朝人的传说中，连皇帝也津津有味地阅览春宫画册，同上书卷一“词臣导淫”条云：
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穆宗朝有翰林侍读王庆祺者，……美丰仪，工度曲，擅谄媚之术。……日者有一内监见帝与王狎坐一榻，共低头阅一小册。太监伪为进茶者，逼视之，则秘戏图，即丰润县所售之工细者。两人阅之津津有味，旁有人亦不觉。
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特别能反映色情文艺在明末社会风行的小说情节之一见《醒世姻缘传》第二回，杨太医来为晁大舍诊病，他请晁大舍的丫头找一本书给病人垫在手臂下，以便把脉：
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若说要元宝，哥哥箱子内或者倒有几个；如今说本书垫着看脉，房中那得有来？那丫头东看西看，只见晁大舍枕头旁一本寸把厚的册叶，取将过来，签上写道《春宵秘戏图》。杨太医说道这册页硬，……那丫头又看了一遍，又从枕头边取过一本书来，签上写是《如意君传》。
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