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(三)晚明:臻于极盛
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中国古代的色情文艺在唐代正式登场之后,并未立刻大见繁荣。在宋、元时代,它似乎还有过一段相对的沉寂——当然并未绝迹,仍有端倪可寻。在五代和宋时的词作中,可以见到不少颇具色情意味的香艳之作(词这种文艺形式在当时就被认为是专宜表达艳情的),比如欧阳炯的《浣溪沙》:“相见休言有泪珠,酒阑重得叙欢娱,凤屏鸳枕宿金铺。/兰麝细香闻喘息,绮罗纤缕见肌肤,此时还恨薄情无?”又如秦观的《河传》二首之二:“恨眉醉眼,甚轻轻觑著,神魂迷乱。常记那回,小曲阑干西畔。鬓云松,罗袜刬。/丁香笑吐娇无限,语软声低,道我何曾惯。云雨未谐,早被东风吹散。闷损人,天不管。”后一首词描述了一次未遂的幽欢。春宫图在宋代也有继响:相传宋代画苑中也有《春宵秘戏图》之作;宋、元之际的大画家赵孟也在后世以春宫图著称;又《三朝北盟会编》记韩之纯事云:
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韩之纯,轻薄不顾士行之人也。平日以浪子自名,喜嬉游娼家,好为淫媟之语,又刺淫戏于身肤,酒酣则示人,人为羞之,而不自羞也。
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也可见一些人对春宫图的爱好。
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进入晚明,色情文艺勃然兴盛。现今所能见到的中国色情文艺作品,绝大部分都出自晚明和清代。这些作品由于官方的查禁和卫道之士的讨伐,有不少在中国本土已经失传,或虽未失传却难以见到——收藏者不敢向外界公布自己这方面的藏品【25】。但在日本、美国、英国、法国等处的图书馆、博物馆和私人收藏手中,却保存有大量晚明和清代的色情文艺作品。
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色情文艺从晚明开始的繁盛,可以从两个角度加以观察。首先是创作和出版。色情小说大量涌现,现今保存下来的就有数十种(详见本章下节);春宫图也纷纷出现,除了专门的春宫画册,还有书籍插图等多种形式(亦详见下节)。木刻印刷技艺在春宫图的出版中获得长足进步,发展出一套非常精密、美观的套色印刷工艺——用四种或五种不同颜色的线条套印成图。这种工艺在明朝最后的几十年间(17世纪上半叶)达到巅峰。
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这一时期许多文人卷入色情书籍的撰写、编辑以及春图画册的绘制和题咏,其中包括非常著名的文人。例如唐寅曾编辑了淫秽故事集《僧尼孽海》。李渔被认为是最著名的色情小说之一《肉蒲团》的作者。《金瓶梅》从主题来说并不能算作色情小说,但因为书中有大量色情段落,常被人们视为色情小说。此书的作者至今未能明确考证出来,但先后被“提名”者至少已达十余人,计有:王世贞、李渔、卢楠、薛应旗、赵南星、李贽、徐渭、李开先、冯惟敏、沈德符、贾三近【26】;近年不少学者则比较倾向于认为《金瓶梅》的作者是屠隆。又如吕天成,年轻时写过两部色情小说《绣榻野史》和《闲情别传》(又名《恰情阵》)——据王骥德《曲律》中的说法;事实上几乎所有的色情小说都是用笔名或化名出版的【27】。再如名声很大的冯梦龙,编过许多书籍,其中包括色情歌谣集子《挂枝儿》、《山歌》、《夹竹桃》等,受到当代研究者的重视。
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明代春宫画家中,最著名的是唐寅(六如)和仇英(十洲)二人——他们在这方面名声是如此之大,以致成为后来大量春宫画作品的伪托对象。高罗佩曾略有夸张地写道:“近年来出现在中国市场的几乎所有春宫画卷,都有以善画人物而闻名的两个明代画家之一的落款,他们是唐寅和仇英。”【28】高氏说这话约在1950年,但他所见的情景(他是西方最著名的中国春宫画收藏者之一,当然不能不是这类市场中的常客),早在明末就已如此,比如沈德符《敝帚斋馀谈》“春画”条云:
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工此技者,前有唐伯虎,后有仇实甫。今伪作纷纷,然雅俗甚易辨。倭画(按指日本的春宫图)更精,又与唐、仇不同。
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关于春图之类香艳绘画之伪托唐寅或仇英,可举一则趣话以为旁证,《清朝野史大观》卷十一“仇十洲史湘云春睡图”条云:
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仇十洲工人物,其名虽妇孺皆知之。某骨董肆悬一幅“仇十洲史湘云春睡图”,有赏鉴家甲乙二人过而见之。甲曰:此的是真迹,……。乙曰:……恐是高手摹本耳。二人津津致辩,忽背后一人大言曰:明朝人画本朝小说故事,大是奇谈!言罢悠然而去,二人面赤不能作一语。继而徐叹曰:吾辈赏识,乃在牝牡骊黄之外。
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此二人可谓善解嘲矣。
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春宫图册中的每幅图通常都配有题咏,一般是短诗或小词、小令之类。这些题咏又常与色情小说中插入的诗词相互通用假借——十之八九都是直接描述、咏叹性行为的。比如《绣榻野史》中的词,就在三部春宫画册中作为题咏出现:《风流绝畅》中出现一首,《花营锦阵》中出现七首,《鸳鸯秘谱》中出现两首。还有的学者认为《花营锦阵》中的二十四首题咏全出于屠隆之手【29】。从这类情况也可看出那时一些文人参与色情文艺创作之活跃。
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观察色情文艺在晚明及以后的繁盛,另一个角度是看这类作品在社会上的流行情况。但这方面的情况,官方史书几乎不着一字;卫道之士若提到时,又必以口诛笔伐为务,也很难作平心静气的记述。所幸在一些文人的笔记或小说中,有相当数量的材料可供考察。
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那时一些人喜欢收藏表现男女交媾的小雕像(石、玉或牙雕,亦有以瓷烧制而成者)以及春宫画册,供暇时把玩。一些杂货店里都出售这类物品。《阅微草堂笔记》卷十四有一条所记正是这方面的情况:
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亲串家厅事之侧有别院,屋三楹。一门客每宿其中,则梦见男女裸逐,粉黛杂沓,四围环绕,备诸媟状。初甚乐观,久而夜夜如是,自疑心病也。……一日忽悟书橱贮牙镌石琢横陈像凡十余事,秘戏册卷大小亦十余事,必此物为祟。乃密白主人尽焚之。有知其事者曰:是物何能为祟哉!此主人征歌选妓之所也,气机所感,而淫鬼应之;此君亦青楼之狎客也,精神所注,而妖梦通之。……市肆鬻杂货者,是物不少,何不一一为祟?宿是室者非一人,何不一一入梦哉?此可思其本矣。
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纪昀这里所记的议论(很可能就是他本人的议论),当然仍属于正统立场,但并没有卫道面孔。而那时一些在正式场合道貌岸然、以“风化”为己任的大官们,却乐意接受一种特殊的礼物——春宫画册【30】!如庸讷居士《咫闻录》卷六有记载云:
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关中马振,近时画家之著名者也,善工笔。一时风气,凡馈大宪礼,必有秘戏图册。而马振之所画者,……其值增至六六之数。
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又如《清朝野史大观》卷十一“大汕”条云:
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广州有妖僧大汕者,……日伺候诸当事贵人之门。常画素女秘戏图,妆以媚诸贵人。
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而在清朝人的传说中,连皇帝也津津有味地阅览春宫画册,同上书卷一“词臣导淫”条云:
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穆宗朝有翰林侍读王庆祺者,……美丰仪,工度曲,擅谄媚之术。……日者有一内监见帝与王狎坐一榻,共低头阅一小册。太监伪为进茶者,逼视之,则秘戏图,即丰润县所售之工细者。两人阅之津津有味,旁有人亦不觉。
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特别能反映色情文艺在明末社会风行的小说情节之一见《醒世姻缘传》第二回,杨太医来为晁大舍诊病,他请晁大舍的丫头找一本书给病人垫在手臂下,以便把脉:
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若说要元宝,哥哥箱子内或者倒有几个;如今说本书垫着看脉,房中那得有来?那丫头东看西看,只见晁大舍枕头旁一本寸把厚的册叶,取将过来,签上写道《春宵秘戏图》。杨太医说道这册页硬,……那丫头又看了一遍,又从枕头边取过一本书来,签上写是《如意君传》。
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