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穆宗朝有翰林侍读王庆祺者，……美丰仪，工度曲，擅谄媚之术。……日者有一内监见帝与王狎坐一榻，共低头阅一小册。太监伪为进茶者，逼视之，则秘戏图，即丰润县所售之工细者。两人阅之津津有味，旁有人亦不觉。
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特别能反映色情文艺在明末社会风行的小说情节之一见《醒世姻缘传》第二回，杨太医来为晁大舍诊病，他请晁大舍的丫头找一本书给病人垫在手臂下，以便把脉：
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若说要元宝，哥哥箱子内或者倒有几个；如今说本书垫着看脉，房中那得有来？那丫头东看西看，只见晁大舍枕头旁一本寸把厚的册叶，取将过来，签上写道《春宵秘戏图》。杨太医说道这册页硬，……那丫头又看了一遍，又从枕头边取过一本书来，签上写是《如意君传》。
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这个好色之徒，枕边不是春宫图册就是淫秽小说，难怪杨太医推断他是“肾水枯竭的病症”【31】。
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色情文艺在晚明勃兴，如仅就纯粹的艺术水准而言，也可以说是达到巅峰了。此后虽然继响不绝，在有清一代也有大量作品问世和传世，但在总体上给人稍逊一筹之感。明代真正出自仇英、唐寅之手的春宫画，确实精美异常，不仅整体布局和背景安排很有美感，而且像人物在性高潮时的面部表情等细节也能准确地刻画反映。又如那些套色彩印的春宫画印制工艺，后来也未见有驾而上之者。但晚明色情文艺对后世的影响是持久的：纯粹的色情小说（基本上没有什么社会生活背景，所有的情节都围绕着一次次性行为展开，如《绣榻野史》、《痴婆子传》等就是典型）后来虽不再多见，但在一般小说中加入一些色情段落却是普遍的做法——这本是《金瓶梅》所示范的做法，只不过后来的实践者在色情段落的数量、色情的程度等方面稍逊而已。春宫画的制作、销售和收藏、把玩也持续数百年不绝。晚明唐寅等大家所绘的各种姿态的人体，被春宫画行业当做“底本”，长期临摹使用，高罗佩说：
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因这类春宫底本不像其他绘画题材的底本那样易得，所以寿命甚长，在此后的两三个世纪一再被临摹利用，以表现色情。甚至在清末数十年间印制的技法粗劣的春宫画卷上也能发现不少摹自明末套色春宫版画底本的题材。天津附近的村庄杨柳青，直至最近仍是一个春宫画的产制中心。那里的许多店铺通过临摹晚明和清初的旧底本产制出上百种便宜的春宫画。1951年春，我曾去杨柳青探访，以了解这些底本的确切材料及出处，但被告知，在新政府的管治下，这种行业已被废止，艺人们已被遣散。【32】
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然而，晚明春宫图的复制和印刷此后却在美国、欧洲、台湾地区、日本等地进行着。
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Ⅱ．色情文艺的主要表现形式
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（一）色情小说
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色情小说，是指那些几乎没有什么社会生活背景、故事情节（如果有也极简单）都是为展示和描述性行为场面而设置、并且用大量笔墨直接描写性行为的小说。按照这个标准看，通常被视为色情小说代表的《金瓶梅》，其实远不能算是纯粹的色情小说，只是书中加进了一些色情段落而己（一共也不足两万字）。
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明代出现的色情小说中，有少数仍用文言，显得古意犹存。如《则天皇后如意君传》，题徐昌龄著，专述武则天的后宫淫乱生活。此书在《肉蒲团》、《醒世姻缘传》等小说情节中都曾出现，可见是问世较早而且流传较广的。《如意君传》中对性行为的一些直接描写，比如女子达到性高潮时的状态等，很可能对《金瓶梅》中的色情段落起过示范作用【33】。出现在《子不语》卷二十四的“控鹤监秘记二则”，可视为《如意君传》的补编；而篇首“唐人张垍所篡”云云，多半是袁枚的托辞。再如《痴婆子传》，亦用文言写成，采用一女子忆述本人性生活史的形式展开情节。
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更典型、对后来影响更大的则是用晚明时期白话写成的通俗色情小说。这里可以提到《绣榻野史》和《浪史奇观》。两书都是集中描述几对男女之间的通奸淫乱，情节简单，语言粗俗，经常可见大段大段对性交过程的雷同描写。是为典型的为展示色情而撰写的小说，就像现代那些三级色情录像带一样，专以提供尽可能强烈的性刺激为务，很少有美感可言。
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入清以后，色情小说和准色情小说大量产生——后者中出现了相当的社会生活背景，但仍不能与《金瓶梅》等量齐观。如果稍微简单化一点来看，可以说《金瓶梅》中的色情描写是作者展示社会生活、刻画人物形象的辅助手段（当然人们可以认为这种手段不是必要的），而准色情小说中的社会生活背景是展示色情的辅助手段；两者谁为谁服务，是区分其性质的关键。比如《株林野史》敷演夏姬淫乱故事，虽然安置了一点春秋时代列国交争的历史背景，但主要是为了引出素娥（夏姬）与荷花二女一次又一次“采阳补阴”的性交活动。又如《昭阳趣史》虽将历史背景安排在汉代，讲述赵飞燕姊妹汉宫见宠的故事，主题却是男女之间的“采战”（男的要在性交中“采阴补阳”，女的则反是，要“采阳补阴”），当然还有性交时的各种直接描写。这类准色情小说近来被冠以“艳情小说”之名，大量排印出版。其中有些略有删节，但更具号召力的则是“足本”或“全本”。
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在当时这类小说中，《肉蒲团》非常值得注意。从形式上说，此书介于上面所定义的色情小说与准色情小说之间。书中安排了未央生淫人之妻、自己妻子亦被人淫这样的因果报应，以及未央生从刻意寻花问柳到最后“参悟”至道而皈依佛门的故事情节框架，当然主要的着力点仍是一场又一场的通奸艳遇和床上攻战。但此书的语言流畅文雅，比《绣榻野史》之类要高明不少。而且书中一些关于性爱的描写，能够做到不那么秽亵俗恶，有时还有相当的美感。在众多的明、清色情小说中，《肉蒲团》应算是上品之作——仅从艺术角度来说是如此。
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在明、清小说中，与长篇中点缀若干色情段落的做法相似，在短篇小说集中经常会安排若干非常色情的篇什。比如《醒世恒言》卷二十三那篇有名的“金海陵纵欲亡身”、《二刻拍案惊奇》卷十八“甄监生浪吞秘药，春花女误泄风情”、卷三十四“任君用恣乐深闺，杨太尉戏宫馆客”，以及《欢喜冤家》（又名《贪欢报》）第三回“李月仙割爱救亲夫”等等，都属此类。还有一些篇什则点缀若干色情段落。这都是小说集编辑者有意“荤素搭配”以广招徕的生意眼。
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下面是一份比较著名的色情小说和准色情小说名单：
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《如意君传》、《痴婆子传》、《绣榻野史》、《浪史奇观》、《僧尼孽海》、《宜春香质》、《弁而钗》、《隋炀帝艳史》、《浓情快史》、《肉蒲团》、《玉妃媚史》、《灯草和尚》、《株林野史》、《昭阳趣史》、《桃花艳史》、《春灯谜史》、《风流和尚》【34】。
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（二）春宫图
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明代沈德符、近人高罗佩等认为中国的春宫图可以追溯到汉代，广川王海阳“画屋为男女裸交接，置酒请诸父姊妹饮，令仰视画”（《汉书·广川王海阳传》）。联系到前述张衡《同声歌》中的诗句，其说并非全无可能，但因没有实物或确实的记载，目前只能存疑。现在传世的中国春宫图实物，除了敦煌卷子中的鸦涂之作，皆为明、清两代的作品。主要形态有图册和色情小说中的插图。
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春宫图往往将不同环境、不同性交姿势绘成一套图，装订成画册；通常是二十四幅或三十六幅。在小说中，这类图册总要攀附一点历史上的名目，如《元宫演楪儿图》（《里乘》卷五“欧公子”）借元顺帝修习密教双修法之事为名；“一幅绝精绝巧的春宫册子，是本朝学士赵子昂的手笔”（《肉蒲团》第三回）、“出十洲春册，照谱为之”（《夜雨秋灯录》卷六“沉香街”）之类的假想情节也经常可见。但传世的春宫画册实物则通常取有略显程式化的标题，如《胜蓬莱》、《风流绝畅》、《花营锦阵》、《风月机关》、《鸳鸯秘谱》、《青楼剟景》、《繁华丽锦》、《江南销夏》等等。
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在道学家看来，春宫图当然是万恶不赦的淫秽之物，但是平心静气考察古籍，却可以发现春宫图主要有两大用途——这两种用途还都不是那么“淫秽”。第一种用途是在性生活之前作为催情唤爱的辅助之物。色情文艺的这一用途，直到现代仍被医生们视为正当的，有时将此作为一种治疗性功能障碍（通常限于心理的而非生理的）的辅助疗法加以推荐。在明、清色情小说中，对春宫图这一用途描述最为生动的是《肉蒲团》第三回：未央生因美丽的妻子玉香性情古板，不解风情，对性生活心存厌恶，就去买了一部春宫画册邀她同看，并加以讲解，终于使玉香春心荡漾，感受到了性生活的美满。类似的情节还有如何按照春宫画册上不同的性交体位方式尝试实践，常见于一些色情小说中。《江南销夏》第四图绘一对夫妇在闺房中调情爱抚的情景，桌上摊放着一部打开了的春宫画册，女子似有害羞之意，以巾帕掩口。全图简直就是《肉蒲团》第三回中情节的直接写照。
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《江南销夏》春图之一。画面右侧桌子上摊放着一部打开了的春宫画册。
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