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Ⅲ．长存的原因究竟何在
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娼妓在世界各文明中都长期存在，而且至现代仍不消失，甚至尚未看见明显的衰落，必然有较为深刻的社会原因。要在这一节中全面解释这些原因显然是不可能的，只能姑就较重要者略言之。
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（一）妓女与文艺
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关于妓女与文艺的关系，前贤已有很多论述。妓女对中国古代文艺的发展有过极大的促进作用，对此学者们一般都无异议。例如词这种文艺形式，就与妓女们有非常密切的关系，郑振铎说：
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作家一做好了词，他便可以授之歌妓，当筵歌唱。“十七八女孩儿按执红牙拍，歌‘杨柳岸晓风残月’”，这个情境岂不是每个文人学士都所羡喜的？……词乃是与文人学士相依傍的歌妓舞女的最喜唱的歌曲。【58】
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王书奴论此事则云：
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（中晚唐时）几位做按谱填词的诗人，都是与妓女接近的人物。妓女唱词，固然要好唱好听，现在既得好谱，又得了好词，则游客一定乐意，可以多赠缠头。……无形中妓女促成（词的成熟）之功，实不可没。【59】
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词只是前人谈得较多的一个例子。同类的例子尚多，比如诗，章学诚《妇学》论妓女诗作云：
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夫倾城名妓，屡接名流，酬答诗章。其命意也，兼具夫妻朋友，可谓善藉辞矣。……名妓工诗，亦通古义，转以男女慕悦之实，托诸诗人温厚之辞。故其遗言雅而有则，真而不秽。流传千载，得耀简编，不能以人废也。
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这段分析与评价，比之现代一些论著中对鱼玄机、薛涛等人诗作的空洞陈套的肯定或称赞，要深刻、切实得多。而妓女诗作的成就只是一个次要方面（妓女中毕竟未产生过第一流诗人），另一个更重要的方面是诗人们在与妓女的交往中所激发的灵感，这些灵感无疑对诗人们的创作起着重要作用。如果说诗人们集子中大量的赠妓诗常有逢场作戏、自作多情等成分，那么有些因与妓女交往而产生的名篇却是无可否认的佳作，比如白居易的《琵琶行》、杜牧的《张好好诗》等。
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诗、词之外，另一个极其重要的例子是音乐。在古代中国社会中，最主要的“职业音乐工作者”群体正是妓女——包括宫妓、官妓、家妓和私妓。林语堂说“妓女们发扬了中国的音乐传统。没有她们，这个传统也许早就灭绝了”【60】，听上去似乎不无夸张，其实是非常正确的见解。在古代中国大地上，除了少数专家（他们谱曲、创制或改良乐器、编创舞蹈等），真正在为听众或观众演唱歌曲、演奏乐器、表演舞蹈的，几乎只有妓女们。然而有些现代作者写的中国古代音乐史论著中，竟能从头到尾无一句提到妓女，堪称“只见物不见人”的极端例子。
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虽然对妓女充满同情的学者有“乃知娼妓不但为当时文人墨客之腻友，且为赞助时代文化学术之功臣”【61】这样近于诗化的赞语，但是我们考察古代妓女与文艺的关系，并不是为了简单地替妓女“评功摆好”，而是为了透过这种关系去思索妓女在社会中长期存在的原因。由妓女与文艺的关系可知，妓女们实际上是古代社会中平均受教育程度最高的女性群体，对于这一事实及其意义，前贤有过很好的论述，姑引二则如下：
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在雅典的全盛时期，则广泛盛行至少是受国家保护的卖淫，超群出众的希腊妇女，正是在这种卖淫的基础上发展起来的，她们由于才智和艺术趣味而高出古希腊罗马时代妇女的一般水平之上。【62】
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（妓女们）比那些家庭妇女更有教养，更独立，更容易处理男人的社会；事实上，她们是中国古代解放了的女性。【63】
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与良家妇女相比，妓女们（当然是指高级妓女而言）有着文化知识、艺术修养、社交经验等方面的优势。这使她们与前者形成互有长短、功能互补之势——上层社会的男子们既需要良家妇女为他们生儿育女，主持家务；又需要妓女们充当自己的情人或腻友，为自己提供社交服务和精神享受的空间。这正是妓女长期存在的重要社会原因。
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（二）关于妓女在性爱方面的职业训练
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妓女作为一种特殊的职业，在性爱方面自然也需要某些与一般女性不同的特殊训练和知识（至少对中、高级妓女而言是如此）。但这种训练和知识，属于社会生活中隐秘的部分——外人（包括狎客在内）难以知其详，业内人员之知情者又不愿向外界透露；至于直接用文字流传下来的有关文献，更是极为稀少。这里只能举一项史料为例，这则史料虽成文于十九世纪，但其内容无疑是中国娼妓业千百年来积累流传下来的传统知识，因此在史料稀少的情况下不妨姑且相信它的代表性。这则史料是转引自西文著作【64】，这里仅略述其若干内容：
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无论如何，最首要的原则，是要让客人在与你（指妓女，下同）的性爱中达到身、心两方面最大限度的愉悦。你要竭力让客人相信，他是你遇到过的最有魅力的男子。
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如果老年客人勃起有困难，你可以在抚摸他性器的同时讲一些性感的故事为他助兴；若他仍有困难，你可为他口交；若如此他还有困难，你应劝他先睡一觉，待获得休息后醒来再效云雨之欢。若客人阴茎较小，你应调整体位使之满意。若客人阴茎很大，你可事先在阴道口涂一些润滑用的软膏——但切不可让客人知道，因为大部分狎客都有“施虐快感”，乐意看到女性在他们进攻之下的痛苦。【65】
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千万不可给客人服用春药，因为这有损于他们的健康。如果客人来访之前已预先服用了春药，那么上床之前一定别忘了请他喝一杯白菊茶。
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如果客人胆小羞怯或缺乏信心，你应耐心加以引导鼓励。当然，让客人尽早完事，对你自身利益是有好处的。
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不难看出，这些原则和技巧都是以在性爱中让男性尽可能获得身心愉悦为基本宗旨的。同时也包括某些带有“职业道德”色彩的戒律（不给客人服用春药）。
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我们在前面已经讨论过，文人狎客与中、高级妓女的交往过程中，能花钱“按价”买到的只是“三陪”服务，性交既不是必有的，更不是可以强迫的。但是，在经过或长或短的求爱游戏之后，性交毕竟还是经常在上述交往过程中发生的，这时妓女们在性爱方面的职业训练就显示出特殊的必要性。
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尽管文人狎客在中国历史上留下了篇幅浩繁的“青楼文学”作品（主要形式是诗文笔记），但是对于妓女们的性爱训练在他们身心上所产生的效果，似乎并无多少直接的记述。“青楼文学”中绝大部分作品都是对当时名妓们色与艺的程式化记述，很少反映狎客自身的具体感受；倒是在某些初看起来不太相干的典籍中，可以发现一些有关史料。例如《马可波罗游记》第七十六章记述杭州城中的妓女，有如下一段：
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