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【69】《王韬日记》，页164。
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【70】《中国古代科学家传记》（下集）李善兰传，科学出版社（1993），页1212。
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【71】《历史中的性》，页296～297。
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【72】施康强：众看官不弃《海上花》——评张爱玲注译《海上花》，《读书》1988年第11期。
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性张力下的中国人 第八章冲击礼教：从晚明到清代
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三五二八艳嫦娥
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百万十千酬笑歌
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罗帐浮云开玉叶
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镜台明月湛金波
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斗鸡晓向侯家出
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走马宵从主第过
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绝漠苏卿竟谁问
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长沙贾傅奈君何
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——杨慎：《思公子篇》
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性张力下的中国人 Ⅰ．放荡行为——有意的冲撞？
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自宋儒大倡礼教之后，除了少数所谓“真道学”真的压抑自己的人欲而守“礼”之外，有人置礼教于不顾，公然纵欲；有人假装道学，表面守礼而暗里纵欲。但有一点却是相同的——他们都不敢或不想否定礼教本身。在礼教与放荡之战中，礼教遂能常居于“有攻无守”的有利地位：它随时随地可以攻击对手，虽不能完全战胜对手，但自身却不会受到攻击。然而到了晚明时代，情况发生显著变化——竟有人自己实行禁欲，却对礼教发动攻击。
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晚明时期，年代上并无明确界定，大致从16世纪后期算起，直至明亡（1644年）。这是一个光怪陆离的时代，后人对此毁誉不一，众说纷纭。顾炎武、王夫之、黄宗羲等人斥之为世风日下、人心不古的乱世，甚至认为是明朝亡国的原因。而一些现代学者则认为这正是资本主义萌芽产生、封建制度面临转机的时刻，是一个值得欣赏、甚至值得讴歌的年代。晚明特别引人注目的现象之一，是对男女大防之礼教的叛逆潮流。这个潮流中最值得注意的人物是李贽（1527～1602年）。
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（一）李贽：“小人之无忌惮而敢于叛圣人”
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李贽早年任过各种下级文官，后来做云南姚安府知府。五十三岁起不再做官，长期客游湖北黄安、麻城等地，著述讲学。晚年被当时的秘密警察以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名逮捕，后自杀于狱中。
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在男女关系上，李贽本人几乎是个禁欲者。在明、清人所作的十几种李贽传记中，与李贽时代相同的袁中道直接谈到了这个问题，《李温陵传》云：
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