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上面我们仅分析了少数事例，借以窥见清代社会中叛逆潮流之一斑而已。以往人们常因清代统治者提倡理学、屡兴文字之狱等情况，而推想清朝是思想禁制极严的时代。及至注意到戴震对礼教的深刻批判，又惊叹他的勇气和识见。但通过这一小节中所分析的事例，已不难想见清代的思想禁制也未必那么严，而戴震的思想也未必十分突兀和孤立，就像李贽在晚明并不孤立一样。
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【1】黄仁宇：《万历十五年》，中华书局（1982），页233～234。
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【2】崔子恩：《李渔小说论稿》，中国社会科学出版社（1989），页83～100。
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【3】《李渔小说论稿》，页113。
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【4】这使人联想到王朔小说中的话：“人人都教你学好，好让他自己使坏。”
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【5】《读书堂西征随笔》，上海书店（1984），首页影印原件。
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性张力下的中国人 第九章古已有之，今日将如何？
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鹦鹉来过吴江水
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江上洲传鹦鹉名
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鹦鹉西飞陇山去
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芳洲之树何青青
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烟开兰叶香风暖
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岸夹桃花锦浪生
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迁客此时徒极目
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长洲孤月向谁明
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——李白：《鹦鹉洲》
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性张力下的中国人 下面这张图在此处出现可能显得有点怪异。这是一张性张力（F）随时间（T）变化的示意图，图中的曲线表明：性张力是时间的函数；随着时间从远古向今日推移，性张力经历了从弱到强、再又逐渐减弱的变化过程。考之古代中国和欧洲的历史，情况都与这条曲线基本吻合。就中国的情况而言，性张力的高峰出现在宋、明礼教臻于极盛的时期。进入20世纪，特别是80年代改革开放以来，中国人所承受的性张力已大为减弱，而且这个减弱的过程还将继续。这主要是由于构成张力的两极中禁欲礼教那一极（也曾以现代形式死灰复燃）已无法挽回其衰落。不过有一点必须明白，在文明社会中，性张力永远不可能完全消失——适度的性张力是社会稳定所必不可少的。
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（一）十九个与性有关的话题
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我们搜索中国大陆近年出版的书籍、杂志及报纸上涉及性问题的篇章，发现经常被谈到的话题，可以归纳为如下十九个。这里将此十九个话题分为三组，先依次列出（排列的顺序与话题的重要性及出现的频度基本上没有关系，只是出于以下讨论的方便）：
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