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福柯在批评“普遍知识分子”时也涉及了全方位知识分子的问题。但布迪厄所说的科学知识分子却并不等于福柯所说的“专门知识分子”。福柯的专门知识分子将其政治行为局限于专业场域内，形成一种各自为政的微观政治。但是，布迪厄设想的却是知识分子的大群体政治，它不仅横贯同一社会中不同的专业范围，而且还有国际社会间的联系。布迪厄呼吁知识分子打破那些限制思想自由交流的地区和国家限制，以建立他们“在世界范围内集体行动的目标和方式”。（1989a：第99页）正如斯沃茨所指出的那样，“布迪厄和福柯之间最大的差异在于，布迪厄有意要创造让知识分子在许多问题上能进行集体干预的社会条件……因此，布迪厄的立场其实可以说是萨特和福柯的综合”。7
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布迪厄所说的科学知识分子与他自己的政治行为甚为一致。这主要表现在三个方面：一、有意识地选择揭露现实社会不平等结构和权力再生机能的研究项目；二、批判地对待知识实践；三、有选择地在一些高能见度的政治问题上有所参与。8第一、第二两个方面前已论及，不再赘述。在此值得一提的是第三方面。布迪厄关心公共事务，但不热衷于抛头露面。他很少参加签名表态或游行集会这类活动，也不公开为左派政党或工会联盟站台打气。尽管布迪厄声名卓著，并任法兰西学院社会学教席教授，但他在媒体的曝光率却远不及他的一些同行，如图海纳（Alain Touraine）和莫兰（Edgar Morin）。他也不特别投入关于环保、妇女、少数族裔或和平等方面的社会运动，这使得他和关心精神病患者、罪犯和同性恋者的福柯很不相同。法国有不少知识分子在20世纪50年代参加共产党，如勒华拉杜里（Emmanuel Le Roy Ladurie），或在60年代参加极左组织，如格鲁克斯曼（Andre Glucksman），而在70年代和80年代又变成激进的反共人士。布迪厄和这些知识分子不同，他一直是一个左翼知识分子，直到1981年法国社会党执政，他从来没有在批评统治法国的保守政党的问题上有所动摇。尽管他多年来一直与法国社会党和法国社会主义工会保持联系，但他对社会党压制反对者权利的做法还是照样持批评态度。无论是对左派还是右派政治势力，他同样反对它们在法国政治生活中建立和依赖的技术官僚组织结构。1981年，布迪厄与福柯一起发起公开抗议，反对社会党密特朗政府在波兰军方镇压波兰团结工会事件上采取的不干涉政策。1993年，他主编了《世界的重负》（1999）一书，批评社会党忽视法国社会福利。
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然而布迪厄却并非是一个纯反对型的知识分子，他并不完全拒绝参与社会改革的实际事务。尽管他反对知识分子为政治权力服务，但他本人也曾为社会党的密特朗政府提供帮助。1985年，他应密特朗的邀请，起草了一系列教育改革大纲。1988年，罗卡尔（Michel Rocard）出任法国总理，布迪厄接受了教育课程研究委员会主席的职位，并对法国教育课程提出了不少建议。从20世纪80年代到90年代，他越来越多地在电视、报刊上接受采访或发表文章，也更加频繁地到欧洲、美国和日本出访与讲学。这些都在相当程度上建立了他的公众知识分子的形象。费希特（J. G. Fichte）说过，什么样的哲学家做什么样的哲学9，我们也可以说，什么样的知识分子提什么样的知识分子理论。这对布迪厄可以说是很合适的。我们大可不必把他关于科学知识分子的理论当作一种人人应当遵行的模式，因为并不是人人都有可能成为具有布迪厄那样经历、成就和影响的知识分子。即使是在法国传统中，可以成为知识分子表率的也远不止布迪厄一人，萨特、加缪、福柯都是这样的知识分子。尽管他们的遭遇、经历和社会实践与布迪厄不同，但就言行一致、我行我知而论，他们其实又何尝不能说是属于同一群体的知识分子。
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本文所涉及的布迪厄著作
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1977.Outline of a Theory of Practice, Cambridge M.A.：Cambridge University Press.
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1983.“The Field of Cultural Production，or the Economic World Reversed，”Poetics,12，November, pp. 311-356.
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1984a.Distinction：A Social Critique of the Judgement of Taste, Cambridge，M.A.：Harvard University Press.
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1984b.“Le champ litteraire：Prealables critiques et principes de methode，”Lendmains,36, pp. 5-20.
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1987b.“Legitimation and Structured Interests in Weber’s Sociology of Religion，”in S. Whimster and S. Lash，eds.，Marx Weber，Rationality and Modernity, London：Aleen & Unwin，pp. 119-136
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1988a.“Flaubert’s Point of View，”Critical Inquiry, 14，Spring, pp. 539-562.
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1988b.Homo Academicus, Stanford：Standford University Press.
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1989a.“The Corporatism of the Universal：The Role of Intellectuals in the Modern World，”Telos,81，Fall pp. 99-110.
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1989b.La noblesse d’Etat：Grands corps et grandes ecoles, Paris：Editions de Minuit.
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1990a.“Droit et passe-droit. Le Champ des pouvoirs territoriaux et la mise en oeuvre des reglements，”Actes de la recherche en sciences sociales,81/82, pp. 89-96.
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1990b.The logic of Practice, Stanford，C.A.：Stanford University Press.
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1993.Sociology in Question, London：Sage Publishers.
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布迪厄与他人合著
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1982. Pierre Bourdieu and Monique de Saint Martin,“La sainte famille. L’episcopat francais dans le champ du pouvoir，”Actes de la recherche en sciences sociales,44/45, pp. 2-53.
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1992. Pierre Bourdieu，Loic J. D. Wacquant，et al.,An Invitation to Reflexive Sociolot, Chicago I.L.：University of Chicago Press.
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1999. Pierre Bourdieu and Alain Accardo,The Weight of the World, Stanford C.A.：Stanford University Press.
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[1]本文凡引述布迪厄著作处，均在括号中直接以出版年份加以标明。布迪厄出版的著作及年份见文末。
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