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2Walter Adamson，Marx and the Disillusionment of Marxism，Berkeley，C.A.: University of California Press，1985，p. 233.
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3John O’Neill，“Critique and Remembrance，”in John O’Neill，ed.，On Critical Theory，New York: Seabury Press，1976，p. 4.
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4S. D. Welch，Communities of Resistance and Solidarity，Maryknoll，N.Y.: Orbis Books，1985，p. 39.
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5Herbert Marcuse，The Aesthetic Dimension，Boston，M.A.: Beacon Press，1978，p. 73.
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6Karl Marx，The Eighteenth Brumaire of Louis Bonaparte，New York: International Publishers，1967，pp. 15-16.
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7Walter Adamson，Marx and the Disillusionment of Marxism，p. 236.
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8Walter Benjamin，Illuminations，New York: Schocken Books，1969，pp. 253264.
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9Hannah Arendt，Between Past and Future: Eight Exercises in Political Thought，New York: Penguin，1956.
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10Michel Foucault，Language，Counter-Memory，Practice: Selected Essays and Interviews，Ithaca，N.Y.: Cornell University Press，1977，p. 153.
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11Ibid.，p. 142.
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12Ibid.，pp. 153-157.
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13Deborah Battagilia，“At Play in the Fields（and Borders）of the Imaginary: Melanesian Transformations of Forgetting，”Cultural Anthropology，8/4: 430-442，p. 430.
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14Friedrich Nietzsche，The Will to Power，New York: Vintage Books，1968，pp. 57，58.
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15Milan Kundera，The Book of Laughter and Forgetting，New York: Penguin Books，1979，p. 3.
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16Ian Gambles，“Lost Time: The Forgetting of the Cold War，”National Interest，Fall 1995: 26-35，p. 26.
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17Ibid.，p. 26.
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18Richard S. Esbenshade，“Remembering to Forget: Memory，History，National Identity in Postwar East-Central Europe，”Representations，49，Winter 1995: 72-96，p. 74.
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19Ibid.，p. 136.
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20Henri Bergson，Matter and Memory，New York: Zone Books，[1908] 1991.
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知识分子和公共政治 再版后记
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十年前，这本书第一次出版的时候，出版社把书的题目“知识分子与公共政治”改成“知识分子”，因为觉得题目中的“公共政治”过于敏感和惹眼。我觉得光秃秃的“知识分子”不像是一个书的题目，所以又加上了题目的后半部分“我的思想和我们的行为”。我要强调的是，每个知识分子，他的思想都不只是他私人的事情，而且必定会包含某种公共关怀和公共问题意识，也就是人们通常所说的公共政治。正如美国著名学者拉塞尔·雅各比（Russell Jacoby）在《最后的知识分子》（The Last Intellectuals: American Culture In The Age Of Academe）一书中所说，知识分子本来就负有某种公共的使命和政治意识，非公共的知识分子是难以想象的。他把知识分子直接称为公共知识分子，认为知识分子在社会里说话，其言说对象不是小圈子里的专家、学者，而是公共社会中所有“有教养的普通人”。
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匈牙利裔英国社会学家弗兰克·富里迪（Frank Furedi）在《知识分子到哪里去了：直面21世纪的庸俗市侩》（Where Have All the Intellectuals Gone?: Confronting 21st Century Philistinism）一书中表达了类似的想法。他说：“知识分子不是由他们从事什么职业来界定的，而是要看他们以什么方式行动、如何对待自己、坚持什么价值观。”知识分子的行动方式是批判，包括批判他们自己。他们的价值观是自由和独立，“知识分子的创造性角色要求他们独立于任何特定的思想或利益。自从人类进入现代之后，知识分子有权威，全在于他们认为自己是在为社会整体而发言和行动”，“即使在文化发展最顺畅的时候，知识分子与现状也会有格格不入的地方”。知识分子的社会使命观和批判精神使得他们不能不是公共知识分子。
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在“公共知识分子”的反面，是不是还有“私人知识分子”呢？那是很荒唐的说法，也是一个不实的神话。雅各比说：“有人认为，当公共文化衰退时，那些不被公众接受的知识分子——‘私人知识分子’——就会茁壮成长。在我看来这是一个神话。‘私人的’和‘公共的’脑力劳动之间的关系是复杂的。至少可以说，它们之间有一种共生的关系。那些伟大的人物，从伽利略到弗洛伊德，他们并不满足于‘私人的’的发现；他们寻找并发现了公众。”
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