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【3】中国台湾地区虽然仍然是“五权分工”架构,但是考试权与监察权一定程度上已经虚化,接近三权分立体制,有分工无协作,有制衡无配合。
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【4】参见鄢一龙:《目标治理能力:基于五年规划的中国国家执行力研究》,即将出版。
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【5】参见[古希腊]柏拉图:《理想国》,146页,北京,商务印书馆,2010。
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【6】柳宗元:《敌戒》。
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【7】此观点受与国家行政学院孔新峰副教授讨论启发。
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【8】转引自[美]沈大伟:《中国共产党:收缩与调适》,39页,北京,中央编译出版社,2011。
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【9】《汉书·贾谊传》,1715页,北京,中华书局,2013。
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【10】具体可参见鄢一龙:《全面推进依法治国根本在于进一步确立并规范党的宪法地位》,未刊稿。
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【11】参见鄢一龙:《中国话语的“一体三用”》,观察者网,2014年9月12日。
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【12】《毛泽东年谱(一九四九——一九七六)》,第6卷,138页,北京,中央文献出版社,2013。
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【13】参见王绍光:《要瘦身,不要虚胖;要先锋队,不要精英党》,见王绍光:《中国·政道》,146~150页,北京,中国人民大学出版社,2014。
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【14】邓小平:《党和国家领导制度的改革》(1980年8月18日),见《邓小平文选》,2版,第2卷,341~342页,北京,人民出版社,1994。
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【15】毛泽东:《愚公移山》(1945年6月11日),见《毛泽东选集》,2版,第3卷,1102页,北京,人民出版社,1991。
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大道之行:中国共产党与中国社会主义 卷一 世界文明史视野下的中国社会主义
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世界到了全人类都自觉地改造自己和改造世界的时候,那就是世界的共产主义时代。
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——毛泽东(1937)
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公务人员和领导干部,要守住底线。要像出家人天天念“阿弥陀佛”一样,天天念“我们是人民的勤务员”。
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——习近平(2013)
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要在文明论的意义上讨论中国社会主义,需要对文明、中国、社会主义、中国共产党这四个核心概念进行定义与释读,并将之作为一个有机体结合起来,从而明确其在世界文明史上所处之阶段、所居之地位、所生之影响、所具之价值。
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大道之行:中国共产党与中国社会主义 一、文明
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文明一词在现代汉语语境中的使用,很大程度上是源于对于现代西方语言中对应概念(英语:civilization, 法语:civilisation, 德语:Zivilisation)的翻译,其词源为拉丁语之civis(“城邦公民”)。罗马人在civis的基础上造出抽象名词civitas,即与城邦共同体相应的整体生存—生活状态,这恰好对应于希腊人的politeia[源于polis(“城邦”)],而politeia一词以及柏拉图以此为名写就的名篇(汉语语境中常译作《理想国》)构成了后世西方政治哲学思考的开端。这划出了文明与文化在西方语境源头的根本差别:文明与政治性的城邦共同体相关,而文化则源于农民土地耕种收获的活动[拉丁语cultura从动词colere(“耕种”)演化而来]。
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