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【3】中国台湾地区虽然仍然是“五权分工”架构，但是考试权与监察权一定程度上已经虚化，接近三权分立体制，有分工无协作，有制衡无配合。
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【4】参见鄢一龙：《目标治理能力：基于五年规划的中国国家执行力研究》，即将出版。
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【5】参见［古希腊］柏拉图：《理想国》，146页，北京，商务印书馆，2010。
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【6】柳宗元：《敌戒》。
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【7】此观点受与国家行政学院孔新峰副教授讨论启发。
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【8】转引自［美］沈大伟：《中国共产党：收缩与调适》，39页，北京，中央编译出版社，2011。
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【9】《汉书·贾谊传》，1715页，北京，中华书局，2013。
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【10】具体可参见鄢一龙：《全面推进依法治国根本在于进一步确立并规范党的宪法地位》，未刊稿。
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【11】参见鄢一龙：《中国话语的“一体三用”》，观察者网，2014年9月12日。
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【12】《毛泽东年谱（一九四九——一九七六）》，第6卷，138页，北京，中央文献出版社，2013。
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【13】参见王绍光：《要瘦身，不要虚胖；要先锋队，不要精英党》，见王绍光：《中国·政道》，146~150页，北京，中国人民大学出版社，2014。
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【14】邓小平：《党和国家领导制度的改革》（1980年8月18日），见《邓小平文选》，2版，第2卷，341~342页，北京，人民出版社，1994。
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【15】毛泽东：《愚公移山》（1945年6月11日），见《毛泽东选集》，2版，第3卷，1102页，北京，人民出版社，1991。
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大道之行：中国共产党与中国社会主义 卷一 世界文明史视野下的中国社会主义
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世界到了全人类都自觉地改造自己和改造世界的时候，那就是世界的共产主义时代。
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——毛泽东（1937）
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公务人员和领导干部，要守住底线。要像出家人天天念“阿弥陀佛”一样，天天念“我们是人民的勤务员”。
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——习近平（2013）
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要在文明论的意义上讨论中国社会主义，需要对文明、中国、社会主义、中国共产党这四个核心概念进行定义与释读，并将之作为一个有机体结合起来，从而明确其在世界文明史上所处之阶段、所居之地位、所生之影响、所具之价值。
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大道之行：中国共产党与中国社会主义 一、文明
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文明一词在现代汉语语境中的使用，很大程度上是源于对于现代西方语言中对应概念（英语：civilization, 法语：civilisation, 德语：Zivilisation）的翻译，其词源为拉丁语之civis（“城邦公民”）。罗马人在civis的基础上造出抽象名词civitas，即与城邦共同体相应的整体生存—生活状态，这恰好对应于希腊人的politeia［源于polis（“城邦”）］，而politeia一词以及柏拉图以此为名写就的名篇（汉语语境中常译作《理想国》）构成了后世西方政治哲学思考的开端。这划出了文明与文化在西方语境源头的根本差别：文明与政治性的城邦共同体相关，而文化则源于农民土地耕种收获的活动［拉丁语cultura从动词colere（“耕种”）演化而来］。
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