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中高级阶段的社会主义社会是一个普通大众从无休止的生存斗争解放出来的社会，当然这种解放是不需要辛苦劳动就能使基本需求得到满足，而不是恣意于物质享受。这就如诺贝尔经济学奖获得者米德所说，这种社会的实质性特征是：“人可以选择自己的工作，不那么有趣但是必要的工作需要很高的报酬来完成，但是在社会的另一极有些人愿意献身于不那么具有商业性的活动中，这些人必须降低自己的生活标准，但是也不至于在阁楼中挨饿。” “任何一个人都不会在全部私人财产中占有一个太大或太小的份额；每个公民将从财产上获得自己的大部分收入。”“劳动收入在总收入中所占的比例大大降低了。”【2】
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贫穷不是社会主义，社会主义不是要推翻资本家，而是要让全体人民都成为“资本家”。劳动人民获得主体性是要让全体人民都变成有产阶级，个人收入一大部分都来自财产性收入，实现个人财务自由，即使不出卖劳动，也可以维持基本的生存。
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普通人民依靠财产收入就可以获得衣食无忧的生活。劳动者作为所有者享有的公有资产分红，不但包括国有资本、集体资本的收益，还包括土地、矿产、海洋等一切公共资源形成的收益。【3】社会财富的收入，主要是养老金投资形成的收益，这部分收入为人民提供社会保障，使得个体免于疾病和衰老的威胁。
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崔之元教授认为“自由社会主义”是中国未来发展的走向。这种自由不是抽象的自由，而是具体的属于劳动人民的自由。社会主义不是消灭资本，而是利用和驾驭资本。社会主义不是消灭资本家，而是要让每个人都成为大大小小的资本家，从而根本上改变劳资阶级对立的经济形态，使得劳动者主体地位得以真正地确立。这不是一个在墙根下晒晒太阳就可以悠闲度日的社会，这依然是一个高竞争强度和充满竞争活力的社会，只不过广大的劳动者——在大多数情况下或者大部分时间里——不再为资本家卖命，而是为劳动者自己卖命。劳动者真正获得了运用自己劳动和享有自己劳动成果的自由，而不是那种在市场上寻找“出卖自己皮”买主的自由。
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人类正处于新的工业革命前夜，虚拟智能和实际产业的相互融合将带来人类生产方式的革命性变革，机器人的大规模运用已经是汹涌而至的新浪潮。随着大量低技能的、枯燥的工作被机器人所替代，人类的工作将变得更加有挑战性，同时也变得更为有趣。人类工作的重心不再是机械重复的累积，而是成为不断适应新的环境、不断涌现创新的游戏。
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移动互联网的革命也进一步使得劳动者从科层的权力结构中解放出来。移动互联网的革命将颠覆传统的组织形式，韦伯式的科层组织形态将被打破，取而代之的是个体之间、团队之间的协作平台，信息获取的成本和网络渠道的建立成本如此低廉，以至于传统的组织边界消失了。人由庞大的科层机器中的螺丝钉转变为真正的无所依附的自由人，这是人类社会进化史上新的一次“直立行走”，人将由组织人变为网络人，处在不同网络中的人将形成松散的自由人联盟。
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历史上只有悠闲的贵族才享有精神上自我完善的权利，而在社会主义中高级阶段，这将成为普通劳动者共同享有的权利，许多人会真正投身于自己感兴趣的事业，社会将变成真正意义上的终身教育和终身自我完善的社会。人生的旅途真正变成一个自我发现、自我创造、自我完善的奇妙探险，这是人类的一次苏醒——从麻木的劳役与麻醉剂一般的消费之间的人生钟摆中苏醒过来。这不仅仅是柏拉图理想国中的公民教育、传统儒家德性教育的社会理想的现代版，而且我们在北欧一些经济高度发达的国家已经看到这一雏形，这些国家虽然还是资本主义国家，但是已经具有相当程度的社会主义成分。
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【1】马克思：《资本论》第一卷（节选），见《马克思恩格斯选集》，2版，第2卷，176页，北京，人民出版社，1995。
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【2】［英］米德：《自由、公平和效率》，39页，北京，东方出版社，2013。
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大道之行：中国共产党与中国社会主义 3. 非物质性劳动的兴起
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资本主义的另外一个重要特点是将人类的物质生产和消费提高到空前的中心位置。随着人们物质需求更大程度地满足，人们会将越来越多的生活重心放在非经济的活动中去，在这类活动中人们是集体的文化创造者和享受者，而不必进行等价的利益交换，因此，它们更多地、天然地具有社会主义性质。意大利哲学家安东尼奥·奈格里2004年在清华大学的演讲（演讲题目为“帝国与后社会主义政治”）中，正确地指出了这一时代的趋势，他说：“20世纪的最后10年，全球工业劳动失去了霸权地位，代之而起的是‘非物质性劳动’，即创造非物质性产品如知识、信息、交流、关系甚至情绪反应的劳动。这种劳动不仅创造商品，而且还创造关系并最终创造社会本身。”如果我们结合马克思对于资本主义社会病理性解剖来看，就会意识到这一变化所蕴含的深刻的经济社会含义：资本优先的逻辑将逐步让位于社会优先的逻辑；劳动不再作为异化于产品的工具或者中介，毋宁说它就是产品本身；社会关系不再作为异化于生产关系的附加物，毋宁说它就是生产关系本身；或者，更直接地说，这种社会从一开始就是社会主义的。
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毛泽东曾经设想社会主义组织形态要成为一个“大学校”。军队这个大学校，要学政治、学军事、学文化。学、工、农、商也要成为以一为主、兼学别样的大学校。【2】
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随着21世纪网络时代和学习型社会的到来，毛泽东设想的大学校式的社会单元将以一种线上线下（O2O）的形式变为现实。学习型组织替代生产型组织成为社会的基本形态，终身学习、终身教育成为社会成员的生活方式。伴随移动互联网的兴起，“90后”、“00后”作为移动互联网的原住民，成为24小时在线的新型社交媒体居民，而微信圈等成为“网络公社”，微博等成为网络的“人民广场”。网络社会主义的组织形态初见端倪。
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随着物质生活水平的提高，资本主义体系下一切以“经济活动为中心”的人类生存方式将发生极大的改变。人类将更多地从事与经济利益无关的活动，用经济学家的话说，就是闲暇的价值相对上升，但是闲暇并不是消费，而是满足人类更高层次需求的劳动，例如读书会、讨论会、文化沙龙之类的活动将占据人们更多的时间。无疑，这类活动天然具有社会主义性质，人们在精神性的集体生活中提升了存在性并激发了创造性。
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社会主义才是通向人类全面发展的正途，再发达的资本主义不断产生的也是马尔库塞所说的那种单向度的人，“一种单纯技术性的动物和功利性动物”，“一种变形与异化的人”。资本主义的社会病理，最终投射的是人的精神世界的病理。
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那么，马克思谈到的那样一种理想的生活状态会不会到来呢？“我有可能随自己的兴趣今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，这样就不会使我老是一个猎人、渔夫、牧人或批判者”【3】。这估计要到更长远的共产主义社会才能实现，但是无疑，在中高级阶段的社会主义社会中劳动者的生活极大丰富，被束缚于狭隘分工的螺丝钉般的机械生活方式将大大消除，并最终送进历史博物馆。
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【2】参见《毛泽东年谱（一九四九——一九七六）》，第5卷，584~585页，北京，中央文献出版社，2013。
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【3】马克思和恩格斯：《德意志意识形态》（节选），见《马克思恩格斯选集》，2版，第1卷，85页。
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