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并非恢复每一种古老的撒克逊法律都会让人开心？我们一旦回到我们祖先的巧妙体系，这是8世纪前由人类智慧所构建的最睿智最完美的体系，对现在来说这不是很好吗？[16]
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在美国独立之后的岁月里，共同的盎格鲁-撒克逊认同纽带对于推动英美人的友谊和合作是重要的。美国内战后，这些观点常被社会达尔文主义遮掩；作者们会号召盎格鲁-撒克逊人联合起来，在与其他种族不可避免的种族冲突中胜出。在那个时代以前，共同认同和讲英语国家共同拥有征服世界的命运已经成为很普遍的事情。在评论托马斯·巴宾顿·麦考莱（Thomas Babington Macaulay）的《英国史》一书时，一位美国评论家这样写道：
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我们也是英国人，英国姓名相传久远的荣耀也通过传承成为我们的荣耀……我们的种族在哲学、科学、商业技能、统治艺术和基督教美德等方面成为世界之师。我们在轻佻无聊的艺术方面大大落后。
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作者写道，盎格鲁-撒克逊的使命是：“正如那些在迦南地的犹太人，‘征服这片土地，拥有这片土地’。”[17]
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上帝并没有明确指出盎格鲁-撒克逊人要拥有多少土地，但很多作者都有过暗示。“如果大不列颠和美国的盎格鲁-撒克逊人真心对待彼此和人类自由的目标，”阿博特·劳伦斯（Abbot Lawrence）在1850年他担任美国驻英国公使时写道，“他们可能不仅把他们的语言，还把他们的法律传给世界，并且对抗地球上所有暴君的权力。”[18]另一位同时代的作者相信“地球上没有国家会修建船坞或支持海军，除了盎格鲁-诺曼这一种族，它的亲属和同盟”。[19]罗伯特·沃克（Robert Walker）在波尔克政府担任财政部长，他相信自己知道事物发展的方向。
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一个时代将要到来，人类将成为一家人，我们盎格鲁-凯尔特-撒克逊-诺曼的卓越血统将领导各国走向这一结果……这一伟大的邦联将最终环绕我们所居住的地球。[20]
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他相信圣经预示了这一结局。
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商业、英语、民主政治制度和基督宗教：这是盎格鲁-撒克逊人带给世界的福祉；这也是世界允许他们进行统治的工具。
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[1] Angela Partington，ed.，Oxford Dictionary of Quotations（New York：Oxford University Press，1992），317.Probably an oral rendition of words that appear in Bede’s Historia Ecclesiastica Gentis Anglorum：History of the English Church and People（bk.2，sec.1；completed 731）.
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[2] Lewis Carroll，“The Walrus and the Carpenter，” Through the Looking-Glass：And What Alice Found There（New York：Macmillan，1906），73.
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[3] Lewis Carroll，“The Walrus and the Carpenter，” Through the Looking-Glass：And What Alice Found There（New York：Macmillan，1906），73-74.
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[4] Lewis Carroll，“The Walrus and the Carpenter，” Through the Looking-Glass：And What Alice Found There（New York：Macmillan，1906），75.
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[5] Lewis Carroll，“The Walrus and the Carpenter，” Through the Looking-Glass：And What Alice Found There（New York：Macmillan，1906），77.
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[6] Lewis Carroll，“The Walrus and the Carpenter，” Through the Looking-Glass：And What Alice Found There（New York：Macmillan，1906），78.
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[7] 从1587年英国首次尝试在新世界建立殖民地，到1783年的《巴黎条约》中英国承认美国独立，8位国王分别是詹姆斯一世、查理一世、查理二世、詹姆斯二世、威廉三世、乔治一世、乔治二世和乔治三世；2位女王是玛丽二世和安妮；2位护国公是奥利弗·克伦威尔和他的儿子理查德。
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[8] James Boswell，Life of Johnson，vol.2（London：Oxford University Press，1927），155.
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[9] Daniel Defoe，The Earlier Life and the Chief Earlier Works of Daniel Defoe，ed.Henry Morley（London：Routledge，1889），186.
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[10] David Landes，The Wealth and Poverty of Nations（New York：W.W.Norton，1999），223.
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[11] 惩罚君王并不是这样一种罪行，不过英国人已经干了很多次……头衔是虚幻的，王冠是无意义的事物，国民的好处是君王的目标（这是适合的任务）；在战争时光受到保卫，在和平年代获得保护：一旦暴君出现，君王就会下位：对强权来说，这是很奇怪的事，强权塑造出暴君，却让君王消失。
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[12] Reginald Horsman，Race and Manifest Destiny：The Origins of American Racial Anglo-Saxonism（Cambridge，Mass.：Harvard University Press，1981），18.
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[13] Reginald Horsman，Race and Manifest Destiny：The Origins of American Racial Anglo-Saxonism（Cambridge，Mass.：Harvard University Press，1981），17.
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[14] Reginald Horsman，Race and Manifest Destiny：The Origins of American Racial Anglo-Saxonism（Cambridge，Mass.：Harvard University Press，1981），19.
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[15] Reginald Horsman，Race and Manifest Destiny：The Origins of American Racial Anglo-Saxonism（Cambridge，Mass.：Harvard University Press，1981），22.
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