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这也是英语世界得以超过欧陆对手（尤其是法国）的原因之一。在宗教教派方面，法国就没有英国的多教派特征；除了一小群在发展变化的胡格诺信徒和犹太教徒，法国只有天主教堂和启蒙运动。天主教法国在哲学上、制度上和社会方面都过度拘泥于历史，以至于无法为法国社会构建一个在西进道路上完胜英国的框架。世俗的雅各宾派法国也依旧僵化，他们墨守成规，抵制任何变化，而不是含纳变化。两种不同法国社会愿景之间的竞争也确实推动了法国西进的步伐，但速度远落后于英国人。任何社会的西方化进程都能在众多不同的世界观、利益集团以及亚文化群的政治表达中不同程度地体现出来。同质和两极社会都是发展进程的大敌，也注定要在世界竞争中扮演落后的角色，而赢家则是利益尽收。在英式启蒙和1688年光荣革命基础上建立的英国社会模式中的多元性，正是建立于法国启蒙运动和1789年革命基础上的法国政治范式所缺乏的。
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从英国宗教改革中走出的英语世界会较为宽容，甚至欣然接受动态社会产生的冲突、张力和激烈的不确定性。这样的背景使英语国家能不断调整自身以适应资本主义社会发展所带来的危机、压力和其他可能的状况，尽管世界上其他国家都视这些状况为绊脚石。
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从更大的范围来看，在资本主义社会中，市场的创造性破坏一直在重塑各种基本的机制。我们总是在告别自己所热爱的事物，总是希望离开父母温暖的小家而去探索未知的世界。对创业的企业家来说确实如此，为了追求更多的财富，他们必须冒着可能失去现有财富的危险；在一个不断变化的社会，这种风险更是普遍存在。“Semper eadem”是封建社会的座右铭：“始终如一。”教会、国家、法律和王朝，各种机制的权威源自古代。“Semper reformanda”是资本主义的箴言：“不断归正。”[17]越是古老的机器、公司、工厂、产品、社会合约、观念或技术，则越容易招致怀疑。
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然而与此同时，怀旧之情和反抗变革的阻力也要有自己的空间。那里必须有宗教之声来谴责无神论的世俗主义，并呼吁人类重归永恒原则，即便他们互相指责对方为异端邪说。人类社会必须从那些理想中分离出来，因为任何一种理想都不可能解决所有问题。开放社会必须是世俗的又是宗教的，有教义的又有自由的。各种教义都应有生存空间并得到珍惜爱护，它们之间的冲突和激辩也同样会一直持续下去。
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[1] John Dryden，Absalom and Achitophel，ed. James Kinsley（New York：Oxford University Press，1962），1-10.
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[2] Partington，721.
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[3] Edmund Burke，Reflections on the Revolution in France，ed. L. D. Mitchell（New York：Oxford University Press，1999），150.
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[4] 英国人的自嘲形象，愚笨粗暴、欺凌弱小；出自1727年苏格兰作家约翰·阿布斯诺特所出版的讽刺小说《约翰牛的生平》。——译者注
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[5] 理查德·普赖斯是一位温和派的牧师。埃德蒙·伯克在著作《对法国大革命的反思》中强烈抨击了他的宪法理论。
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[6] 原文为The Constitutional Society，正确全名为the Society for Constitutional Information（SCI）。——译者注
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[7] Arthur Sullivan and W. S. Gilbert，Iolanthe，ed. Ian Bradley（New York：Penguin Books，1982），II.86-100.
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[8] 指《人民预算案》，1909年4月由时任财政大臣的劳合·乔治提出，主张加重对奢侈品、酒精、烟草、收入、土地的课税，然后把税金用在福利计划和兴建新战舰上。该预算被保守党猛烈抨击为“劫富济贫”。——译者注
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[9] 依据在线不列颠百科全书，“根据条约附属的单独条款，苏格兰长老会和英国圣公会获得免于改变的安全保证”。
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[10] 位于苏格兰东北部的皇家官邸。——译者注
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[11] Lewis Carroll，Alice’s Adventures in Wonderland； and Through the Looking Glass（New York：Knopf，1992），238.
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[12] Adam Smith，Wealth of Nations，ed. Edward Cannon（New York：Modern Library，1937），746.
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[13] Adam Smith，Wealth of Nations，ed. Edward Cannon（New York：Modern Library，1937），748.
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[14] Adam Smith，Wealth of Nations，ed. Edward Cannon（New York：Modern Library，1937），748.
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[15] Adam Smith，Wealth of Nations，ed. Edward Cannon（New York：Modern Library，1937），745.
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[16] Adam Smith，Wealth of Nations，ed. Edward Cannon（New York：Modern Library，1937），745.
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[17] 字面意义为不断改革。归正神学的神学重心在于唯独圣经和不断归正，是为引文出处。——译者注
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上帝与黄金：英国、美国与现代世界的形成 第14章 成为律师
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《我的好朋友们，当我成为律师时》是吉尔伯特和萨利文的轻歌剧《陪审团的审判》中的一首快板歌曲。一个权力很大也很富有的法官告诉观众，当他还是个囊中羞涩的年轻律师时，他几乎接不到任何案子。尽管他曾一度苦闷绝望，但他不愿向当时的境遇低头：
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