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最后，海盗的民主是孕育于海盗们在“看不见的钩子”驱动下对利润的追逐，并非孕育于他们对浪漫的民主理想的忠贞。那些理想说的是人民有权决定由谁来管治自己。海盗们关注如何防止船长滥权，是因为船长滥权会影响他们在协作抢劫中的合作能力。为了应对这个问题，他们就设立了民主制衡体系。海盗社会中的民主并非由外界权威主导设计、运作或者加在他们身上的，而是海盗自身的犯罪私利引导着他们在没有外界督促的情况下采用了这种体系。
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海盗船长充满善意并且坚定地维护船员利益，并非是因为他们比商船船长更为友好或者更加关注公平。他们的言行举止之所以更好，完全是源于海盗船上那不一样的制度组织——民主化分权制度。海盗船船长身处的民主体制激励着他们表现得和身处独裁体系下的商船船长不一样。海盗的这种组织体系，鼓励船长做好手上权力的掌舵人，并且会惩罚那些胆敢剥削船员的船长，而商船上的情况则往往与此相反。
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商船和海盗船上如此不同的制度组织，产生于他们所面对的不同经济状况。在商船上，船东和船员之间的委托代理问题使得这些船上必须有一个独断专横的船长来为船东创造利润，而这是会被民主毁掉的。在海盗船上，整个组织本身的非法性质则杜绝了这种委托代理问题的出现，使得他们不再需要那种独断专横的船长。因此，海盗可以选举他们的船长并且将权力分置到船员中，这就限制了海盗船长利用船员的能力。这真是不可思议，海盗们那种自私自利的犯罪行为却促使他们的船上诞生了民主制衡体系。海盗同时代的人对他们的鄙视，恰恰是推动海盗依赖民主管治方法运作的驱动力——而海盗的这种民主管治方法，正是当今世界最崇高也最需珍视的价值观之一。
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海盗行为VS经济学
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☠海盗们建立了民主，并且在一个更为精巧复杂的制度化分权体系之下施行民主。海盗组织比17世纪和18世纪时的各国政府更早施行了制度化分权。
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☠海盗们的民主是激进的，是一种“接近无政府状态的民主”，可是却一点儿也不混乱。
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☠海盗们用麦迪逊所提出的民主方法化解了权力矛盾，有效限制了船长权力的无限膨胀。不同的是，他们用这个方法比麦迪逊提出这个方法早了100多年。
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☠海盗民主运作的基础就是“一人一票”，“船长一职的人选由大多数人的选票决定”，同时他们能够以任何理由罢免他们的船长。
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☠海盗民主并非孕育于他们对浪漫民主理想的忠贞，而是孕育于“看不见的钩子”驱动下对利润的追逐。
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黑胡子课堂
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那些合法的航海人士要用上40年才能挣到的财富，海盗们有时在几个月之内就挣到了。而且海盗能够在没有政府机构维持和平、促成合作的情况下生存那么久，就足以证明他们是多么的高效。由其他贱民组成的恶棍团伙中，又有几个能在那么短的时间内给当时世界上的超级大国制造出那么多的麻烦呢？没有几个能做到。因此，海盗们成功的秘诀是什么呢？为了得到上述问题的答案，看来你得参加“黑胡子”教授主持的训练班了。对了，千万别迟到，听说他老人家脾气相当不好。
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开课通知
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黑胡子教授主讲·时间：1.00〜2.15·地点：安妮皇后复仇号
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海盗经济学 第1堂课 卑劣的动机和“光明”的结果
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中心课程：贪欲有益
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阅读书单：亚当·斯密的《国富论》
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伯纳德·孟德维尔（Bernard Mandeville）的《蜜蜂的寓言》
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放任人们对金钱的欲望来随意驱动人们的行为往往会招致企业出现管理不善的情况——例如盗用公款、欺诈等各种自私自利的行为，这些行为往往只会使企业上层受益，但对企业内部的其他人却会造成很大的伤害，这在相当大的程度上是由少数几个人的恶劣品行造成的。但是，当人们关注这少数的“例外”时，往往会忽略了那些常见的甚至是固定不变的在利益驱动下采取的但最终符合社会愿望并且让其他人都过上更好生活的行为。用电影《华尔街》的主角戈登·盖葛（Gordon Gekko）的话来说就是“贪欲有益”；要是如今也有海盗的话，戈登肯定就是其中一员。
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人们通常会将行为的“好”与“坏”和行为背后的动机的“好”与“坏”联系在一起。但是，人们的动机高尚与否往往和其动机所产生的结果高尚与否没有关系，有时甚至会产生一种完全反向的关系。有些时候，最坏的动机却可以带来最好的结果。我们在前言中用牛奶生产商作为例子说明了亚当·斯密口中的“看不见的手”这一规律；这也是上述这种情况的其中一个例子。给你提供牛奶的牛奶生产商不是非得要有一个“好”的动机。他不是要帮你，他不会关心人，甚至都不认识你；他就是一个生意人，他提供牛奶就是为了钱。但他这种并不高尚的动机却没有妨碍“好”结果的出现。
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例如，这些动机不会妨害你按你愿意出的价钱来得到你想要的牛奶。相反，牛奶生产商那并不高尚的动机恰恰才是你能得到牛奶的原因。就如亚当·斯密所指出的，“我们可不能指望靠着屠夫、酿酒师、面包师的善心来获得我们的晚餐，我们只能指望靠着他们的自私自利思想来获得晚餐”。牛奶生产商的贪欲促使他为你服务，结果你就能以你心目中最好的价格得到牛奶。
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保证你的需求得到满足的最可靠东西就是“利益动机”。要是杂货商没有贪欲，你就只能在自家后院里挖掘自种的萝卜了。要是房地产商没有贪欲，你就只能住在某处的树屋上了。还有，要是你的雇主没有贪欲，你就连工作都没有了。市场之美就在于它们可以驾驭人们的贪欲，并且使这些贪欲可以为别人的需求服务。要是消灭了对富裕的渴求，你就是消灭了过上丰裕物质生活的最好机会。
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个人动机的高尚程度和他们的行为所产生的实际后果之间有着重要的差异，这种重要的差异启示我们该以什么样的眼光来评价海盗。海盗们也许是“坏人”，受到卑劣动机的驱使，甚至乐意动用暴力手段来满足自己的欲望，但他们这种受利益驱动的行为有时却是值得称颂的。例如，正是为了追逐利润，海盗们会努力避免他们的战利品被炸得粉碎；也正是为了追逐利润，使得他们不敢过分残酷地折磨俘虏，不能过于依赖强征来的成员。当然了，在上述的每一个例子里，海盗们的贪婪并没有促使真正的公众“利益”出现。对于那些海盗手下的受害者来说，要是他们在一开始就不用面对海盗们的威胁肯定就更好了。但是在海盗们出现了的前提下，海盗们那些卑劣的动机（自私自利的贪欲）就减少了受害人所受到的伤害。
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更重要的是，正是海盗的贪欲驱动着他们创立了先进的组织形式，并且有了一些甚为先进的实践行动。例如，正是这种贪欲使得海盗内部的宪法式民主得以出现——在17、18世纪的合法社会里，这还是一种普遍不为人知的体制；还是这种贪欲，促成了海盗社保体系的出现；同样是这种贪欲，让某些海上恶棍居然会给黑人不错的待遇。在上述这些例子里，海盗们卑劣的动机（事实上，他们作为贪婪的罪犯，其卑劣程度可算是最高的了）却带来了“光明”的结果——这些结果都和当今世界最广受传诵的价值观相一致，这些价值观包括民主、平等以及社会保障。
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