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译 者 田 禾
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译 校 黄 平
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责任编辑 黄 颖
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原文出版 Polity Press, 1990
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出版发行 凤凰出版传媒集团 凤凰出版传媒股份有限公司 译林出版社
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电子信箱yilin@yilin.com
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字 数 115千
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版 次 2011年2月第1版 2011年2月第1次印刷
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书 号 ISBN 978-7-5447-1577-5
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现代性的后果 序
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如果现在已经是世界的末日了，那我们又将会怎样呢?
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——约翰·多恩：《紧急关头的祈祷》
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想像的时间不能与空间方位分离。如果一个人能朝北走，他也能转身掉头向南；同样，一个人如果能在想像的时间中向前走，也就应该能够回头向后退。这意味着，在想像的时间中，向前和向后之间是没有重大区别的。但是，当一个人注视着“真实的”时间时，正如人所共知的，向前和向后却存在着重大的差别。过去和未来之间的这种差别来自何方?为什么我们能记住过去却不能记住将来?
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——斯蒂芬·W.霍金：《时间简史》
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一九八六年三月，英文版的《苏联生活》在“总体性安全”的栏目下，登载了一篇长达九页的关于切尔诺贝利核装置的文章。仅仅一个月之后，即在四月二十六至二十七日这个周末期间，在我们这个星球上便发生了迄今为止最为严重的核事故。
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——詹姆斯·贝利尼：《高新技术大屠杀》
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当我们发现存在着多种而不是一种文化，并且又最终承认某种文化的垄断时——不论这种文化垄断是虚幻的还是真实的，我们都会为自己的发现之幻灭而感到恐慌。猛然间，我们意识到完全可能存在着“他人”，而且我们自己也只是众多“他人”中的一个“他人”而已。这时，所有的意义和目的都消失了，漫游各种文明就像穿越遗迹和废墟一样成为可能。整个人类成了一个想像的博物馆：这个周末我们将去哪里?去参观吴哥石窟的废墟，还是到哥本哈根的蒂沃利去闲逛?
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——保罗·利科：《历史与真理》
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