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知识的反思性运用。关于社会生活的系统性知识的生产，本身成为社会系统之再生产的内在组成部分，从而使社会生活从传统的恒定性束缚中游离出来。
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把现代制度这三个方面的特性联系起来，将有助于理解为什么生活在现代世界，犹如置身于朝向四方急驰狂奔的不可驾驭的力量（一种后面我将更详细地讨论的想像）之中，而不像处于一辆被小心翼翼控制并熟练地驾驶着的小车之中。对知识的反思性运用，本身既充满了活力，又必然变幻不定，它渗入了连接时间—空间的巨大跨距之中。脱域机制，通过将社会关系从它们所处的特殊的地域“情境”中提取出来，使得这种时—空延伸成为可能。
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脱域机制可以概述如下：
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与建立在“欠充分的归纳性知识”上的信心不同，象征标志和专家系统体现的是信任。
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信任体现在具有风险的环境中，凭此人们能够获得不同程度的安全（防范危险）。
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在这里，信任与脱域之间的关系仍然是抽象的。后面我们必须考察信任、风险、安全和危险是怎样在现代性的条件下相互关联的。我们还必须考虑，当信任消解时，怎样才能更好地理解信任的缺场。
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知识（在这里我们通常理解为“对知识的占有”）被反思性地运用于社会行动时，会受到四类因素的渗透：
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权力的分化。一些个人或团体比其他个人或团体对某些专门知识的运用更得心应手。
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价值的作用。价值与经验知识是在相互影响的网络中彼此连接的。
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未预期后果的影响。运用关于社会生活知识的结果，会超出那些用此知识去实施改变的人们的种种预期目的。
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双向阐释过程中社会知识的循环。知识被反思性地运用于系统再生产的那些条件，从而内在地改变了它原初所指涉的氛围。
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往后，我将描述反思性这些特征的含义，以便说明在当代社会中，信任和风险是在怎样的环境中存在的。
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[1] 本书中transformation一词一律译作“转变”，把transition译作“过渡”，而把change译作“变迁”。“转变”、“过渡”，都包含在“变迁”之中，但是，按照吉登斯的意思，“转变”指的是由前现代社会向现代社会的断裂性变迁，而“过渡”则没有“断裂”之意。国内现在有的书把transformation和t ransition都译作“转型”，本书的译法，是为了避免混淆。——译注
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[2] 利奥塔：《后现代状况》（Jean-Francois Lyotard，The Post-Modern Condi-tion，Minneapolis：University of Minnesota Press，1985）。
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[3] 于尔根·哈贝马斯：《现代性的哲学话语》（Jurgen Habermas，The Philo-sophical Discourse of Modernity，Cambridge，Eng.：Polity，1987）。
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[4] 安东尼·吉登斯：《民族国家与暴力》（Anthony Giddens，The Nation-Stateand Violence，Cambridge，Eng.：Polity，1985）。
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[5] 吉登斯：《社会结构》（Giddens，The Construction of Society，Cambridge，Eng.：Polity，1984）。
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[6] 吉登斯：《对历史唯物主义的当代批判》（Giddens，A Contemporary Cri-tique of Historical Materialism，London：MacMilan，1981）。
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[7] 吉登斯：《民族国家与暴力》。
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[8] 威廉·麦克尼尔：《追求权力》（Wiliam McNeil，The Pursuit of Power，Oxford：Blackwell，1983）。
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[9] 见鲁斯·莱杰·西瓦德（Ruth Leger Sivard）提供的统计数据，《世界军事与社会开支》（World Military and Social Expenditures，Washing ton，D.C.：World Priorities，1983）。
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[10] 塔尔科特· 帕森斯：《社会系统》（Talcott Parsons，The Social System，Glencoe，ILL.：Free Press，1951）。
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[11] 我在《社会结构》中对此做过较详细的阐述。
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[12] 吉登斯：《社会学方法的新规则》（Giddens，New Rules of Sociological Method，London：Hutchinson，1974）和《社会结构》。
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[13] 埃维亚塔·泽鲁巴维尔：《隐秘的韵律：社会生活中的时刻表与日历》（Evi-atar Zerubavel，Hidden Rhythms：Schedulesand Calendars in Social Life，Chica-go：University of Chicago Press，1981）。
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