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应当得出什么结论呢？读者自己会做出判断。但我觉得，当知识分子站起来向我们说教的时候，我发现，公众现在已经产生了某种怀疑，那些大学教师、作家和哲学家，他们或许是很优秀的，但在普通群众中，一种怀疑的倾向正在日益增长：他们是否有权告诉我们应当如何立身行事？人们越来越相信，作为导师，或是作为榜样，知识分子并不比古代的巫医或牧师更聪明、更值得尊重。我也具有这种怀疑。在街上随便找十来个人，他们对道德和政治问题所提出的观点，很可能与同一个层面的知识分子至少一样合乎情理。但我还要再进一步说，在我们这个悲剧的世纪（20世纪），千百万无辜的生命牺牲于改善全部人性的那些计划——最主要的教训之一是提防知识分子，不但要把他们同权力杠杆隔离开来，而且当他们试图集体提供劝告时，应当成为特别怀疑的对象。提防知识分子的委员会、讨论会和联盟，不要信任他们拥挤的队伍中发出的公开声明。他们对政治领袖和重要事件所做的判断不要看得很认真，因为知识分子远不是极端个人主义的和没有信仰的，他们的行为有某种固定的模式。他们形成团体，在他们赞成和高度评价的人所组成的集团中，他们是极端的信仰主义者，这使他们变得十分危险，因为他们制造了舆论潮流和流行的正统思想，其本身常常导致非理性的和破坏性的行为。任何时候我们必须首先记住知识分子惯常忘记的东西：人比概念更重要，人必须处于第一位。
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知识分子 译后记
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本书的翻译是我同3位世界文学专业的硕士研究生的集体成果，我翻译本书的2、10、11、12篇，她们所做的工作是（以拼音为序）孟冰纯译6、8、9篇，施敏译1、5、7篇，赵育春译3、4篇。她们的译文均由我校阅定稿，译责由我承担。
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本书牵涉到大量背景材料，而且范围极广，这就大大增加了翻译的难度。我们在翻译过程中曾查对各种资料，但错漏恐怕还是难免，请读者诸君指正。原著有几百条尾注用于注明资料出处，这对一般读者用处不大，为了节省篇幅而予删除；为了阅读的方便，我们另外加了一些脚注，其中取自原著的均有说明。
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博士研究生杨莉馨正在美国访学，她帮我查找到国外对本书的一些评论，我在此一并向她表示谢意。
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杨正润 于南京大学
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知识分子 [1]爱德蒙·伯克（1729-1797），英国辉格党政论家，法国大革命的反对者。
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[2]疏远，也可译为“异化”。
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[3]愤怒的青年，指20世纪五六十年代英国一批对现实不满的青年作家。
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[4]加里克（1717-1779），18世纪英国著名演员，以演出莎士比亚戏剧中的人物著称。
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[5]亚瑟·凯斯特勒（1905-1983），匈牙利裔英国小说家、新闻记者，20世纪30年代曾为共产党员，被关进法西斯集中营。代表作为《中午的黑暗》。
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[6]新话语，以模棱两可和自相矛盾为特点的宣传语言。（出自奥威尔的小说《一九八四》）
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[7]伊拉斯谟和约翰·科利特（1467-1519），英国神学家，伦敦圣保罗学校创建人，人文主义者。
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[8]圣托马斯·贝克特（1118-1170），英格兰国王亨利二世的枢密大臣，后任坎特伯雷大主教，因反对亨利二世控制教会事务遭杀害。
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[9]即《俄狄浦斯王》或《肿腿的僭主》。
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[10]乔治四世（1762-1830），英国国王（1820-1830）。
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[11]马修·阿诺德（1822-1888），英国诗人和文艺批评家。
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[12]哥特式小说是18世纪流行的一种小说式样，内容恐怖、怪诞，多以中世纪的哥特式城堡为背景，故得此名。
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[13]玫瑰十字架基督徒是17、18世纪欧洲一些秘密会社成员的总称，这些会社如玫瑰十字架兄弟会、玫瑰十字架武士等，均以中间有一朵红色玫瑰的十字架为标志。
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[14]《弗兰肯斯坦》是玛丽·雪莱1818年创作的小说，弗兰肯斯坦是一位研究医学的大学生，他被自己制造的一个人形怪物所毁灭。
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[15]罗伯特·斯图亚特·卡色尔瑞（1769-1822），英国政治家，子爵，曾任爱尔兰事务大臣、外交大臣等职。
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