1703250880
1703250881
当希望和梦想在街头汹涌澎湃的时候，胆怯的人[13]最好闩起门扉、关上窗户，蜷伏着以待怒潮过去。因为在希望（不管是多崇高和良善的希望）和它所带来的行动之间，往往存在着重大的不协调，一如在《启示录》里，传布末日四骑士将临的，乃是以常春藤遮身的少女和头戴花冠的青年。[14]
1703250882
1703250883
006 经验是一种障碍
1703250884
1703250885
一头栽进某种变革大业里的人，都必然怀有极度不满情绪而又不是一贫如洗，都必然相信某种万能的教义、某个不会犯错的领袖或某种新技术已给了他们所向无敌的力量。另外，他们必然抱有极不切实际的憧憬和深信未来具有无限可塑性。最后，他们对他们要做之事所涉及的困难也必然一无所知。经验是一种障碍。发起法国大革命那些人都是全然没有政治经验的。布尔什维克、纳粹和亚洲的革命家也是同样情形。革命中熟通世事的成员都是后来者，到了运动已告汹涌澎湃方始加入。英国人也许正是富有政治经验，才会对群众运动避之唯恐不及。
1703250886
1703250887
1703250888
[1] 这里的「自我改善」指财富、声望、地位等方面的提升。——译注
1703250889
1703250890
[2] E. H. Carr, Nationalism and After (New York: Macmillan Company, 1945), p. 20.
1703250891
1703250892
[3] 土耳其的国父。——译注
1703250893
1703250894
[4] 见第104节文末。
1703250895
1703250896
[5] Henry David Thoreau, Walden, Modem Library edition (New York: Random House, 1937), p. 69.
1703250897
1703250898
[6] Alexis de Tocqueville, On the State of Society in France Before the Revolution of 1789 (London: John Murray, 1888), pp. 198-199.
1703250899
1703250900
[7] 19世纪的西方人普遍相信人类处于不断进步中，也以追求这种进步为己任。——译注
1703250901
1703250902
[8] 《圣经·创世记》第11章第4节、第6节。
1703250903
1703250904
[9] 基督宗教认为有1000年的黄金时代，接着是末日审判。——译注
1703250905
1703250906
[10] 见第58节。
1703250907
1703250908
[11] Karl Polanyi, The Great Transformation (New York Farrar and Rinehart, Inc., 1944), p. 35.
1703250909
1703250910
[12] Ibid, p. 40.
1703250911
1703250912
[13] 这里「胆怯的人」是指那些不敢在群众运动中与群众一起施暴的人。——译注
1703250913
1703250914
[14] 「末日四骑士」是指饥饿、战争、瘟疫、死亡。——译注
1703250915
1703250916
1703250917
1703250918
1703250919
狂热分子：码头工人哲学家的沉思录 第二章 对替代品的渴望
1703250920
1703250921
狂热分子：码头工人哲学家的沉思录 [:1703250621]
1703250922
1703250923
1703250924
群众运动最强大的吸引力之一，是它可以成为个人希望的替代品。在一个深受「进步」观念浸染的社会，这种吸引力特别强烈。这是因为进步的观念会把「明天」放大，这样，那些看不见自己前景的人的失意感就会更加深刻。
1703250925
1703250926
1703250927
1703250928
1703250929
狂热分子：码头工人哲学家的沉思录 007 通过认同于一件神圣事业而获得自豪、信心、希望、目的感和价值感