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[472]参见，例如Howard Newby，“The Deferential Dialectic”，Comparative Studies in Society and History 17，no.2 （April 1975）：161—164和Brian Harrison，“Philanthropy and the Victorians，”Victorian Studies 9，no.4 （June 1966）：353—374。在另一项有关土地所有者农业“庇护”的敏锐的分析中，罗纳德·赫宁（Ronald Herring）指出，对此类行动的投资应该被称为“合法投资（legitimacy fund）”。“Landlordism as a Social System
:Quiescence and Protest in Kerala”（Paper presented to Annual Meeting of the Association for Asian Studies, San Francisco, March 23—27，1983）.
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[473]参见，例如Unfederated Malay States, Annual Report of the Advisor to the Kedah Government for each year。这一模式至少可以追溯到很久之前泰国人的控制时期。
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[475]如果这一政治统治在选举中受到严重威胁，那么已成为障碍的选举制度就会被迅速废除（1969年暴乱后的情况就是如此），这一点我毫不怀疑。
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重新思考霸权概念
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[476]Antoni Gramsci, Selections from the Prison Notebooks, ed.and trans.Quinten Hoare and Geoffrey Nowell Smith （London
:Lawrence & Wishart，1971）.安德森认为，“霸权”的概念首先由布尔什维克提出，用来指无产阶级为了战胜革命的敌人而必须建立的对农民阶级的统治。就此而论，它意味着政治控制，而未必是认同。这很有讽刺性。Perry Anderson，“The Antinomies of Antonio Gramsci，”New Left Review 100（1976）：6.
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[477]Karl Marx and Friedrich Engles, The German Ideology（London
:Lawrence & Wishart，1965），61.中文译文参见《马克思恩格斯选集》（第一卷），《德意志意识形态》第一卷第一章，第52页。——译注
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[478]Gramsci, Selections，12.
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[479]参见约瑟夫·费米亚（Joseph Femia）的杰出讨论，“Hegemony and Consciousness in the Thought of Antonio Gramsci，”Political Studies 23，no.1 （March 1975）。
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[480]Gramsci, Selections，326—327，419.
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[481]Femia，“Hegemony，”35.
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[482]Gramsci, Selections，57，207.这表明，在处理其他事情时，革命性政党将在一定程度上能够创造其独立的制度，这些制度将防止革命前的统治阶级的联合。但葛兰西认为，它将如何发生这一点却从来都不清楚。
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[483]参见，例如，Philip Carl Salzman，“Culture as Enhabilments，”in The Structure of Folk Models, ed.Ladislav Holy and Milan Stuchlik, ASA Monograph No.20 （New York
:Academic，1981），233—256。
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[484]知识分子进一步离开政治斗争和工人阶级自身，纠缠于将几乎强制性的影响归诸他们自己阶级的产品——也就是意识形态——的分析，或许这一点也不令人吃惊。
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[485]我非常感谢接下来尼古拉斯·阿伯克龙比、斯蒂芬·希尔以及布莱恩·特纳所作的分析，他们对诸种伪装下掩饰的霸权做出了精彩的一般性批判。Nicholas Abercrombie, Stephen Hill, and Bryan S.Turner, The Dominant Ideology Thesis（London
:Allen & Unwin，1980），以及更具论辩性的——并且更有趣的——对阿尔都塞的猛烈攻击，in E .P.Thompson, The Poverty of Theory and Other Essays（New York
:Monthly Review Press，1978），1—210。
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[486]此处使用的洞悉一词借用了两处来源：Anthony Giddens, Central Problems in Social Theory
:Action, Structure, and Contradiction in Social Analysis（Berkeley
:Univ.of California Press，1979），and Paul Willis, Learning to Labour（Westmead
:Saxon House，1977）。我特别感谢保罗·威利斯对于工人阶级学校文化的研究，它是可靠地基于阶级体验的细致的民族志研究和微妙的意识形态分析的出色结合。
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[487]Willis, Learning to Labour，175.吉登斯认为他的“主要法则”之一是“每个社会行动者都知道很多他/她身为其中一员的社会再生产的条件。”Central Problems，5 and see also 72.
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[488]无根据的结论的原因往往在于人们无法将意识形态和实际的阶级经验联系起来。正如阿伯克龙比等人在分析其他人的研究时（Dominant Ideology Thesis，141）指出的那样，“在使用标准化问卷的访问调查中，工人们通常会认同统治要素，当这些要素被表达为抽象原则或指涉为一般情境时尤其如此。但当工人们身处其中或者当这些要素通过与日常现实相符的具体词汇表述出来时，他们就会接受与前述截然不同的价值”。他们进一步认为工人阶级意识形态的这种“混乱”并不会比统治群体更多。第144页。
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[489]有关奴隶社会的论述，参见Eugene D.Genovese, Roll, Jordan Roll
:The World the Slaves Made（New York
:Pantheon，1974）。有关一般进程，参见我的”Hegemony and the Peasantry，”Politics andSociety 7，no.3（1977），and “Protest and Profanation
:Agrarian Revolt and the Little Tradition，”Theory andSociety 4，nos.1and 2 （1977）。其他与此主题直接相关的著述，参见R.C.Cobb, The Police and the People
:French Popular Protest，1789—1820（Oxford
:Clarendon，1970）; McKim Marriott，“Little Communities in an Indigenous Civilization，”in Village India, ed.Mckim Marriott （Chicago
:Univ.of Chicago Press，1955）; and Christopher Hill, The World Turned Upside Down（New York
:Viking，1972）。
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[490]“一般情况下，社会提供给特定群体的回报越少，这一群体对待该社会的规范的态度就越发自主。”Lee Rainwater，“Crucible of Identity
:The Negro Lower Class Family，”Daedalus 95 （1966）
:212，cited in Lawrence W.Levine, Black Culture and Black Consciousness（New York
:Oxford Univ.Press，1977），283.
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[491]Abercrombie et al.，Dominant Ideology Thesis，50.
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[492]或许宗教是个例外，但我们这里只观察早期工人阶级和农民阶级创造自己的教派和外在于官方正统学说的宗教的方式，其中包括革命性的千年信仰。例如，有关“边缘精神”及刻画各种社会中底层男女的占有形式的有趣讨论，参见I.M.Lewis, Ecstatic Religion
:An Anthropological Study of Spirit Possession and Shamanism（Harmondsworth
:Penguin，1971）。
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[493]Friedrich Engels, The Condition of the Working Class in England（Moscow
:Progress Publishers，1973）.162—163.恩格斯赞许地引用了保守派所说的文化隔阂，参见Disraeli, Sybil
:or the Two Nations。
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[494]吉登斯在关于工人阶级的著述中写道，“误解实际的、讽刺的（例如怠工）、滑稽的、在制造规范化认同的异化劳动程序中的疏远的参与，这正是20世纪50年代至60年代社会学正统的几大错误之一。”Central Problems，148.
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[495]这一点上，朱安·马丁内斯·埃里尔对于澳大利亚农业工人的分析相当细致，颇具说服力。Juan Martinez Alier, Labourers and Landowners in Southern Spain, St.Anthony’s College, Oxford, Publications, No.4 （London
:Allen & Unwin，1971），chap.1.
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