打字猴:1.70325834e+09
1703258340
1703258341 说明:主要出现于第二、七章
1703258342
1703258343
1703258344
1703258345
1703258346 图2 程守义亲属关系
1703258347
1703258348 说明:主要出现于第三、七章
1703258349
1703258350
1703258351
1703258352
1703258353 图3 程守德亲属关系
1703258354
1703258355 说明:主要出现于第四、七章
1703258356
1703258357
1703258358
1703258359
1703258360 图4 程成信亲属关系
1703258361
1703258362 说明:主要出现于第二、五章
1703258363
1703258364
1703258365
1703258366
1703258367 图5 程守宽亲属关系
1703258368
1703258369 说明:主要出现于第六、七章
1703258370
1703258371
1703258372
1703258373
1703258374 图6 程南山亲属关系
1703258375
1703258376 说明:主要出现于第二、六章
1703258377
1703258378
1703258379
1703258380
1703258381 双面人:转型乡村中的人生、欲望与社会心态 [:1703258025]
1703258382 双面人:转型乡村中的人生、欲望与社会心态 前言
1703258383
1703258384 本书主要内容分为三部分、十四章。第一部分“文本”,共七章,分别呈现实地调查乡村的时空格局和六类人生史;第二部分“阅读”,共四章,分别从经济、政治、社会和信仰的角度对“文本”中的经验材料进行结构化分析;第三部分“反思”,共三章,力图对“阅读”中的结构化分析给出“文化自觉”的省悟。
1703258385
1703258386 如此安排,缘由如下。
1703258387
1703258388 经验材料是经验研究说理的首要依据。夹叙夹议,有利于让材料紧随观点表述,但过硬的分析框架也可能会将原本具有整体性的材料碎片化。在这点上,本书有重整体经验的旨趣。不过,更重要的是,笔者想保持经验说理的开放性。经验于笔者,就像一本社会的无字之书,故称其为“文本”。后面的分析其实只是笔者的“阅读”心得。对“阅读”心得进行更深层的文化“反思”,同样也是某种自问。面对同样的“文本”,读者完全可能有其他的分析和设问方式。先摆出整体“文本”,或许可以让读者有更多自我“阅读”“反思”的余地。
1703258389
[ 上一页 ]  [ :1.70325834e+09 ]  [ 下一页 ]