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【杂志】Бюллетени Дальне—Восточного Секретариата Коминтерна（《共产国际远东书记处通讯》）
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Народы Дальнего Востока（《远东人民》）
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Революционный Восток（《革命的东方》）
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中国共产党成立史 [:1703263106]
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中国共产党成立史 后记
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本书是我这十年多研究成果积累的结晶。1988年，我入京都大学大学院现代史专业不久，在现代史演习课上，曾以“中国的马克思主义与日本”为题做过一次研究报告，那是我开始关心中国共产党成立史的最初契机。当时，中国对马克思主义传播史的研究正值高潮，能否从日本对马克思主义在中国的传播所发挥的影响即文化交流史的角度加以探讨呢？出于这样一个单纯的想法，我调查了几个中国社会主义文献的来源，并做了报告。虽然我曾经作为普通进修生从1984年始在北京大学历史系攻读过两年中国近现代史，但是对于中共党史却始终没有产生很大的兴趣。那次演习课上的报告，也并未十分重视，只是尽一次义务而已；但报告后得到的质疑却是我始料未及的。我按照当时中国的一般见解认为，在北京《晨报》撰文介绍马克思主义的“渊泉”是李大钊。对此，松尾尊先生（现京都橘女子大学教授）表示异议。后来，我根据松尾先生的意见和他介绍的有关文献做了进一步调查，发现确如先生所言。先生的研究方向并非中国近代史，他是在研究吉野作造在五四时期与李大钊的交往时，注意到“渊泉”的。
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因见识浅陋而只能对中国的一般见解囫囵吞枣，我对此深感羞愧，因而开始对“渊泉”进行仔细调查；可以说，我所有的研究都是由此开始的。通过查阅报刊资料，我终于弄清，“渊泉”不是李大钊，而是《晨报》记者陈溥贤；再追踪下去，我发现，这位比李大钊更早介绍马克思主义的陈溥贤，却几乎不为中国学术界所知。我非常兴奋，于是考察了中国马克思主义与日本的关系，旁及中国共产党成立史，完成了硕士论文《马克思主义在五四时期的传播》。这是约十年前的事，本书第一章的主要内容即源于此。
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马克思主义在中国的传播和中国共产党的成立有着密不可分的关系。但是，我自撰写硕士论文时就注意到，关于人们非常熟悉的中共成立史，比起投入之大的研究精力，尚未弄清的问题却意外的多。幸运的是，我后来忝在学者之列，十年间，研究重点从马克思主义的传播扩展到中共成立史，得以潜心研究。本书的部分内容，就是近十年间发表的论文。这些论文与本书内容的对应关系开列如下：
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《李大钊のマルクス主义受容［李大钊之接受马克思主义］》，《思想》第803号，1991年，第一章第二节；
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《マルクス主义の传播と中国共产党の结成［马克思主义的传播与中国共产党的成立］》，狭间直树编：《中国国民革命研究》，京都大学人文科学研究所版1992年，第一章第二、三、四节；
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《陈望道译〈共产党宣言〉について［关于陈望道译〈共产党宣言〉］》，《飙风》第27号，1992年，第一章第三节；