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19世纪40年代，英国完成了产业革命【4】，之后法、美、德也开始了产业革命。社会生产力由于工业革命的进行而得到了大幅的提高，而资本主义的基本矛盾也随着工业革命的进行不断地激化。经济危机不断爆发，使工人起义和工人罢工运动也开始频繁。马克思、恩格斯深入到这个时代中去，亲自到一线去领导工人运动，同时也进行理论研究活动，为工人运动提供理论指导和行动方向。
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马克思、恩格斯创立了辩证唯物主义和历史唯物主义学说，成为马克思主义政治思想的哲学基础；马克思、恩格斯通过探究资本主义生产的实质和规律性，创立了剩余价值理论，为工人运动和反对资本主义提供了最有力的武器，同时也为马克思主义政治思想提供了理论基础。
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在政治思想上，马克思主义的基本学说有阶级和阶级斗争观点、暴力革命观点、人民主权思想等等。这些政治思想对资本主义国家的无产阶级运动和殖民地国家的民族解放运动都有很大的指导作用。在这些理论的指导之下，第一个社会主义国家——苏维埃俄国于1917年诞生，之后又有不少的国家成为社会主义大家庭的一员。虽然社会主义事业经历了一定的挫折，但是马克思主义政治学仍然有着深远的影响，并将继续指导无产阶级前进。
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马克思主义政治学的特点是具有高度的科学性、鲜明的阶级性和彻底的革命性、显著的实践性。马克思主义的科学性使其得以客观、现实地揭示政治的本质；阶级性使其成为无产阶级革命的指导和人类解放的指南；彻底革命性使无产阶级坚信进步必然代替落后的信念，坚定地同资本主义进行不懈的斗争；实践性使其具有旺盛的生命力和强大的指导性，同时也使自身在实践中得到不断的发展。
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马克思主义政治学的诞生，在人类政治思想史上进行了巨大的变革，开创了人类认识和掌握政治现象的科学时代，为政治学的研究奠定了科学基础。马克思主义经典作家关于政治方面的著作，对马克思主义政治学作了重要论述和发展，都是我们学习和研究政治学的指导思想。
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【1】 边缘学科是以两种或多种学科为基础发展起来的新的学科，如在物理学和生物学基础上发展起来的生物物理学，在医学和法学基础上发展起来的法医学等。也说交叉学科。
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【2】 萧规曹随是讲汉初萧何做丞相，制定律令制度，后来曹参继任丞相，完全照萧何的成规办事。比喻完全照前人的规矩办事。
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【3】 自由主义是19世纪初至20世纪初资产阶级的一种政治思潮。以法国的贡当斯、英国的边沁和穆勒等为代表。“自由主义”一词提出于19世纪初，把资产阶级革命时期的“自由”、“民主”口号，按照资产阶级政权确立以后的要求加以修改和补充。主张个人活动和发展完全自由，提倡个人权利，实现毫无拘束的企业主的自由竞争，拥护有财产限制的选举权和两院制议会。
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【4】 产业革命亦称“工业革命”。指以手工技术为基础的资本主义工场手工业过渡到采用机器的资本主义工厂制度的过程。机器大工业的建立，为资本主义制度奠定了物质技术基础，使资本主义制度最后战胜封建制度而居于统治地位，同时也加强了对工人的剥削，加深了资本主义基本矛盾。
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何谓政治学 第二章 中国的政治思想◎周公吐哺→佛、法、道的争奇斗
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中国自古以来，就极其重视思想教育，从孔子的“仁政”儒家学说到老子、庄子的“无为而治”道家思想，再到社会主义新中国的新民主主义思想，这些思想在中国政治舞台上占据了重要地位。本章主要论述了中国各个时期的政治思想与流派及其代表人物，从而使读者能够更加透彻地了解中国的政治历史。
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何谓政治学 [:1703269285]
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第一节 周公吐哺，天下归心
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一、人物背景
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商周时期是我国古代政治思想的萌发阶段。出现在父系氏族公社初期的祖先崇拜现象，发展到这一时期已经具有了非常明显的政治特征。在商代，商王祭祀先公或是问卜于先王，不仅是要为某些不能决断的事情求得解答，通过这种形式来实行统治，更重要的是通过卜卦和祭祀的礼仪来显示权力的来源，从而使现实的君主专制统治合法化。在这种观念之上，发展起来了“王权至上”的思想，认为君主的权力来自于天，君主是民众的主宰，因而民众对君主的意志和命令有服从的义务。民众对天的敬畏，反映在现实的政治中，就是对专制君主的敬畏；而君主也在有意无意地强化“上天”权力的无上性与绝对性，以此来加强自己统治的权威。他们把自己看做是国家的代表，认为自己的利益和国家的利益是一致的，在具体的政治操作过程中掌握着对民众生杀赏罚的大权，执掌着完全的权力，因而也对国家负有全面的责任，是国家的唯一代表。
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但是，神权与王权的结合使王权具有了绝对性，而绝对的王权也导致了君主权力的过分膨胀，昏君和暴君的出现给政权造成了威胁，腐蚀了统治的合法性基础。就是在这样的背景下，商朝灭亡了，曾经是其诸侯国之一的周取而代之。现实的需要促进了政治思想的发展，周公等西周的早期统治者在总结了商朝灭亡教训的基础上，对商朝的神权思想作出修改，在尊崇“天意”的前提下，强调了君主的德行与责任，提出“以德辅天”的政治思想。他们首先肯定统治者的合法性是天命所归，但他们提出“天不可信，天命靡常”，而天命变更的根据就是“德性”。他们认为“皇天无亲，唯德是辅”，唯有敬德才可以得天命，而商的灭亡就在于不敬德。敬德的具体内容为“恤百姓、保小民、慎刑罚、勤政事、毋安逸、亲尊长、崇先祖”。“以德辅天”是中国政治思想的源头，是对商王朝灭亡的理论总结，对春秋战国时代政治思想的影响很大。
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这种对天意的尊崇和对君主德行与责任的强调，成为最初的敬天保民、明德慎罚的政治思想的起源，而周公是这一思想的代表人物。
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周公是我国古代杰出的思想家，他提出的一套系统的政治主张和理论，是对商代零星散落的政治思想的突破与超越，可以说是中国古代政治思想的开山鼻祖。
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周武王死后，周公辅佐年幼的成王，图为周公辅成王画像石。
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周公，姓姬名旦，是周文王第四个儿子，周武王的弟弟，因封地在周（今陕西岐山），爵为上公，故史称周公，也称周公旦。在周文王时，他就以忠孝、仁爱著称，其辅佐武王伐纣，尽心尽力，受封于鲁（今山东省曲阜市）。但是周朝新建，为了协助武王安定局势，建立新王朝的一系列制度，周公并没有离开国都到封地去，而是留在了武王的身边。但是，周武王在克殷之后两年便过世了，临终前他曾表示要把王位传给有德有才的周公，并且说这件事情不须占卜，是可以当面决定的。但是周公涕泣不止，宁死不受，而竭力辅佐武王之子诵继承了王位，是为周成王。成王当时还是个十多岁的小孩子。由于国家才刚刚建立，周王朝面临着严重的困难，而商朝的旧贵族们又在积极准备复辟，严峻的形势迫切需要一位既有才干又有威望、能及时处理问题的人来应付复杂的局面，这个责任便落到周公肩上。周公摄政，顺理成章，理所当然。但是在政治当中，历来是功高招忌的，周公的声望和地位引起了同是武王兄弟的管叔和蔡叔的不满。按照兄弟间排行，管叔行三，周公排四，管叔是兄，周公是弟，不论是即位，还是摄政，管叔都比周公有优先权。蔡叔虽然行五，但他是站在管叔这一边的。他们四处散布周公意图篡位的谣言，说周公“将不利于孺子（成王）”，引起了周王室集团内部的分裂与矛盾。灭商后的第三年，管叔、蔡叔鼓动商朝旧势力的代表、封于豳的武庚禄父发动叛乱，一同起来反对周公，并且得到了东方几十个原来同殷商关系密切的大小诸侯国的响应。这种叛乱对于刚刚建立的周朝来说，无疑是个沉重的打击。如果不平息叛乱，周朝先世经营了几十年才建立起来的功业就会毁于一旦。
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周公画像。周公（生卒年不详），西周初年政治家。姬姓，周武王之弟，名旦。因采邑在周（今陕西岐山北），称为周公。曾助武王灭商。武王死后，成王年幼，由他摄政。其兄弟管叔、蔡叔、霍叔等人不服，联合武庚和东方夷族反叛（三监叛乱）。他出师东征、平定反叛，大规模分封诸侯，并营建洛邑作为东都。相传他还制礼作乐、建立典章制度。