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在研习西学的同时，康有为对我国古代传统的文化也有很深的研究，并且根据变法的需要，形成了公羊三世说的历史发展观。公羊三世说源于《春秋公羊传》，其中有“所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞”的语句。董仲舒据此将春秋时的史实分为“所见”、“所闻”、“所传闻”三种。后来又经过东汉何休的进一步发挥，认为“传闻世”是“衰乱”，“所闻世”是“升平”，“所见世”是“太平”，这就是“衰乱”、“升平”、“太平”三世说的由来。康有为在经过不断的思考与修订之后，提出封建主义君主制是“衰乱世”，资本主义君主立宪是“升平世”，资本主义民主共和制是“太平世”。历史是不断向前发展的，中国必然由封建君主专制向资产阶级民主共和制发展进化，但是历史的发展只能循序渐进，因此在当前阶段只能先发展到资产阶级君主立宪制。
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为了使君主立宪制具有合法性，康有为提出了自然人性论。他坚持人性非善非恶论，提出“人欲”就是“人性”，人民有权利追求个人自由和个人权利，这是上天赋予的。上天赋予每个人同样的人性，因此，人性是平等的。在人人平等的社会中，人们应该具有权力，而不应该是只有少数人拥有权力，因此，必须实行君主立宪制，使人民拥有管理国家和社会的权力。
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（二）变法的主张
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在政治上，康有为提出要建立一个以皇帝为元首的资产阶级君主立宪、三权分立的政体模式。他主张学习俄国彼得大帝改革和日本明治维新，修改宪法，实行君主立宪。他指出，在清政府现有的政府机构内，皇帝可以作为元首，具有最高的权力；军机处可以作为政府，具有行政权，六部属于行政的具体执行部门；御史行使监督职能，刑部是执法机关，缺少的是类似于议会的议政机构。因此，康有为提出设立制度局，主要职能就是议决政事、制定宪法。制度局的人员由皇帝精选天下英才担任，可以不受出身资历的限制；制度局下设法律、度支、学校、农、工、商、铁路、邮政、矿务、游会、陆军、海军等12个分局，分管各部门的政务；在地方上，地方政府可以精简为道、县两级，每道设民政局，每县也设立民政分局。康有为认为设立制度局是维新变法的核心内容和实质，事实上是资产阶级企图夺取政权的初次尝试。
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大学堂匾额。百日维新期间，光绪帝根据康有为等维新派的建议，把创办京师大学堂作为教育改革之首项议题。戊戌政变后，慈禧重新训政，立即宣布废除百日维新的上谕，复辟一切旧制，但是维新期间所创办的京师大学堂却幸运地保存了下来。京师大学堂即是当今北京大学的前身。
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在经济上，康有为提出要努力发展资本主义工商业。要振兴商务、农务、工业，开矿山，修铁路，造船舶，发行钞票，开办银行。同时，康有为还要求奖励工业创新，采用大机器生产。
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在文化教育上，他要求改变科举制，废除八股文，在科举中增加自然科学知识；同时，康有为还要求向西方学习，兴办学校，普及教育，以逐步改变全国“民多士少”的局面，在学习内容上则既要学习传统知识也要学习西方科技知识。康有为建议派遣留学生出国深造，创办报刊、学会，兴建图书馆、译书局等，开通社会风气。这些主张取得了一定的成效，各地兴办了一批学校，京师大学堂（北京大学前身）就是在这种风气下筹办的。
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康有为的这些变法主张对于反对封建专制、发展资本主义、强国富民具有重要的作用，因此遭到封建顽固派的抵制。尽管他作过一些妥协，但最终还是遭到残酷的镇压。
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（三）大同思想
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早在变法之前的1884年，康有为就形成了他的大同思想的初步构想。但是他认为大同社会的实现还为时尚早，需要经过很长时间才能达到，因此当时康有为不愿意公开发表其大同思想，只是在讲学时对其学生略讲一二。戊戌变法失败后，康有为流亡海外，到过很多国家，对资本主义有了进一步的更深的认识，又受到19世纪西方空想社会主义的影响，他的大同思想有了一定的改变和补充。1901到1902年间，康有为在印度完成了他的《大同书》。直到此时，康有为仍然认为为时尚早，如果过早发表不可能实现的理想有可能引起社会的混乱，因此直到康有为逝世九年后，《大同书》才全文公开发表。
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《大同书》全书共30卷，约20余万字，分为10部。书中揭示了人类社会的种种苦难，认为这些苦难根源于世界上存在的九界：国界、级界、种界、形界、家界、产界、乱界、类界、苦界。因此要摆脱苦难就必须打破这九界。《大同书》的主要内容就是如何打破这九界以及大同世界的美好景象，康有为在这部书中充分发挥了想象力，为我们设计了一个美好的“乌托邦”。
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在经济制度上，大同世界没有私有财产，实行公有制。各部门根据人口的需要和各地的具体情况统一制定生产和消费计划，产品则实行按劳分配。当时的社会科技高度发达，社会财富十分丰富，人民生活幸福舒适，每天只需要工作一两个小时，其余时间可以用来游乐或者学习等，每个人都有很高的思想觉悟，不会有人偷懒。在社会结构上，大同世界中没有等级、没有阶级，一切权力归人民；国家也不复存在，全世界是一个大政府，各个地区人民自治，全世界亲如一家；男女地位平等，可以自由同居，实行契约制度，到期后双方可以自愿决定续签，所生的子女则由“公教公养”，因此家庭在大同世界中并不存在。在管理上，实行民主管理，全世界是一个公政府，首脑是总统，由议员选举产生，任期是一年而且不得连任；议员由世界人民公共选举，任期三年或者一年；公政府下在全球设100个度政府，度政府之下又设有地方自治局，管理社会的经济文化，不再是以往管理社会的强制机关。
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《大同书》书影。
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《大同书》对封建社会作了全面系统的批判，同时对资本主义的弊端也有所认识，认为资本主义也应该走向大同世界。这种思想顺应了历史发展的潮流，带有一定的空想社会主义的性质。但这是脱离当时社会发展实际和趋势的，而且康有为的政治实践与其思想有很大的差距。他有很激进的理想，但在实践时却总是持保守的立场，这也使他的理想显得更加遥遥无期。
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三、历史评价
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康有为的前半生与后半生扮演着完全不同的角色。他的前半生为变法而奋斗，是当时中国学术和政治改革的领袖，具有很高的地位，甚至被称为“康圣人”。他的后半生则似乎作为历史发展的绊脚石而存在，反对革命，坚持保皇，甚至参与了臭名昭著的“张勋复辟”【12】。
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终其一生，康有为始终坚持改良主义，走改良主义的道路，希望自上而下地推行改革，实现变法；与此同时，康有为还表现出了理想主义的一面，为我们设计未来天堂般的理想世界。这些都是其爱国主义精神的表现。他希望能够使国家富强，不再遭受欺凌，并且有一个美好的前途。尽管他的爱国主义带有很强的忠君思想，但是他的思想仍然对以后的革命思想产生了一定的影响，在整个中国思想史上也是不可忽略的。
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何谓政治学 [:1703269299]
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第十五节 民主革命的先声——三民主义
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一、人物背景
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提到中国革命，我们不会忘记一个人。如果没有他，就没有那使腐朽的清王朝顷刻间土崩瓦解的辛亥革命，就没有那掀开历史新一页的中华民国，更没有意义重大的第一次国共合作。这个人就是我国近代民主革命的先行者——孙中山。
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孙中山，名文，字德明，号日新，后改逸仙，在日本从事革命活动时曾化名中山樵。1866年11月12日生于广东香山（今中山市）翠亨村，出身于农民家庭。青少年时代受到广东人民斗争传统的影响，向往太平天国的革命事业，自称为“洪秀全第二”。
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