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傅立叶也是法国人，稍晚于圣西门。1772年他出生于法国东部商业中心贝占桑的一个富商家庭，20岁时继承了父亲的一笔财产，后来到里昂独立经商。第二年，里昂就爆发了吉伦特党人的反革命暴动。在暴动中，傅立叶的货物和资本都损失殆尽，而自己本人也遭到逮捕和抄家。此后，他又从事多种商业角色，包括售货员等，这使他得以充分地认识资本主义的经济活动，对其批判资本主义制度提供了很大的帮助。
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傅立叶画像。
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26岁以后，傅立叶成为一个空想社会主义者。他从1803年起开始公开阐述自己的思想，在《里昂公报》上发表的《全世界和谐》是他第一次提出空想社会主义思想。1808年又出版了《论四种运动》，批判现存的制度，提出了对未来社会的设想。1822年，他的《宇宙统一论》发表，描写了他设想的理想社会——法郎吉。傅立叶生前的最后一本书是《新世界》，这也是他思想成就的最高峰。1837年，傅立叶逝世，当时他的一些稿件还未来得及发表。后来发表的比较有影响力的是1845年的《论商业》，这篇文章被恩格斯译为德文并且加上前言和结束语发表。
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傅立叶把资本主义文明称做“新成立的奴隶制”、“社会的地狱”，这反映了傅立叶对资本主义制度辛辣尖锐的批判。恩格斯曾经说过：“在傅立叶的著作中，几乎每一页都放射出对备受称颂的文明造成的灾祸所做的讽刺和批判的火花。”（《马克思恩格斯选集》，第20卷，第289页）
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傅立叶从经济、政治、道德等各方面全面彻底地对资本主义制度进行了批判。他认为资本主义工厂是“温和的监狱”、“贫困的温床”，在疯狂大量供应商品的同时对工人进行惨痛的剥夺，这必然会导致资本主义危机，傅立叶称这种危机为“生产过剩的危机”、“无联系经营的危机”。在当时的条件下能够认识到这一点是十分难得的，这也是傅立叶对资本主义批判的理论中最有价值的一点。傅立叶认为，在资本主义制度下根本不存在所谓的自由、平等、民主和公正，社会契约论和天赋人权只是骗人的鬼话，法律也只是保证富人和特权阶级的利益，同时压迫下层人民。傅立叶说：司法机关和警察让一个盗窃国家大量财富的供应商逍遥法外，却在同时处死了一个仅仅偷了一棵白菜的名叫爱里桑多的穷人。这与中国古代的“窃钩者诛，窃国者侯”如出一辙。傅立叶对资本主义社会这样比喻：医生希望自己的同胞患热病；律师则希望每个家庭都发生诉讼；建筑师希望发生大火使城市的四分之一化为灰烬；安玻璃的工人希望下一场大冰雹打碎所有的玻璃；裁缝和鞋匠希望人民只用容易褪色的料子做衣服和用坏皮子做鞋子，以便多穿破两套衣服和多穿破两双鞋子。
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傅立叶所设想的理想社会叫“协作制度”，协作制度由“法郎吉”组成。“法郎吉”是自给自足的小生产单位，所有成员都居住在一个比王宫还漂亮的公共大厦中，环绕其周围的是农场和工业企业，约有1600—2000人，再按劳动性质分成不同的专业劳动队或联组，称为“谢利叶”。大家共同劳动、生活，男女平等，共同分享公共收入，实行普遍免费教育，既要学科学知识，也要学工艺和劳动技能。
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每个人每天得工作几个小时，每个人所做的都是他最喜欢的工作，可以根据兴趣爱好的变化选择不同的工作。因为“法郎吉”中并没有固定的工人和农民，大家的劳动性质和劳动分工会不断发生变化，所以“法郎吉”中就没有城乡差别和工农差别。在工人中将展开友好竞赛，看一看谁干得最好；在梨树和菠菜的栽培者之间，在煎蛋卷的厨师和香槟酒装瓶者之间，将展开热烈的竞赛。这个法郎吉原则一旦扩大到全球，就需要建立2985984个法郎吉。这个计划整个说来是极其有利的，其利润将达30％。“法郎吉”是劳动者与资产者共同建立的，前者付出劳动力，后者付出资金，公共收入按劳动、资本和才能分配，5/12属于劳动，4/12属于资本，3/12属于“才能”，要力劝每个人既是各部分的所有者，又是个工人。
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在协作制度下，国家政权是不存在的，领导一般事务的机关叫“权威评判会”，由各个小队的领导人、提供大量资金的资本家、德高望重的成员组成，他们对“法郎吉”的计划发表自己的意见，但是这些意见并不是强制性的，这个“权威评判会”也只是一个咨询机构而已。从这一点以及之前的分配制度来看，“法郎吉”是一个理想社会，并不同于社会主义制度。
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傅立叶也反对暴力革命，希望通过实验性地建立“法郎吉”，依靠它的优越性来吸引人们，从而建立更多的“法郎吉”。他希望有钱有势的人能资助他建立“法郎吉”，因此在报纸上登广告，说每天中午都在家里恭候资助人，然而好多年他也没有等来一个愿意资助“法郎吉”的人，他终老一生也没有看到理想社会的雏形。
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四、欧文
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19世纪是资本主义真正展开的年代。工人生活贫困，每天工作16个小时，待遇却十分低。机器的使用使工人的处境更加艰难，所以当时出现了一个卢德派，是由一些工人组成的，专门破坏工厂和机器。
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就在这种情况之下，在苏格兰的深山中，却有一个自成团体的七层厂房，称为“新拉纳克”。在这里，有一排排整洁的工人住宅，每家有两个房间，垃圾都整齐地堆在路边，而不是随意乱丢，狼藉满地。厂里没有童工（至少没有10岁或11岁以下的）。那些工作的人，每天干活不过短短的10小时零45分钟。而且工人一般也不会受到惩罚，除非有一些极端的行为才会被开除。这里的情景与其他地区的工厂形成了鲜明的对比，没有那些肮脏的东西，也没有不堪忍受的压榨。
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新拉纳克的负责人叫欧文。罗伯特·欧文1771年生于威尔士的一个小手工业者之家，9岁离开学校，成为亚麻制品商的一个学徒。他雄心勃勃，有着出色的组织才能，在曼彻斯特凭着向他哥哥借到的100镑，使自己成为一个小型资本家，从事制造纺织机。欧文使新拉纳克改变了面貌，5年以后，人们简直认不出它了，10年以后它已誉满全球。欧文在欧洲博得目光远大和慈善为怀的好名声，同时他个人拥有的财产至少达60000镑。
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欧文的事业虽然一帆风顺，但是他并不满意，他希望能为全人类谋福利，希望能思考出新的社会改革方案，借新拉纳克的成就来测验他的理论。他认为人类的生活是要受到环境的支配的，如果能改变环境，人间真正的乐园即可成为现实。他的思想在逐渐思考之中走向了空想社会主义。1820年，欧文写成《致拉纳克郡的报告》，这标志着其空想社会主义思想体系基本成熟。
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此时，欧文的社会处境开始越来越糟，上流社会开始攻击他，甚至把他逐出了官场。他把在新拉纳克的事业卖掉，于1824年开始建立他自己的未来公社。他带领自己的4个儿子和一些门徒选择美国作为他建立理想社会的地方，在印第安纳州买进了一片广达3000英亩的土地，于1826年7月4日举行了落成式，还发表了个精神独立——不受私有财产、无理性的宗教和婚姻的拘束——的宣言，然后为它起了个表示愿望的美称，叫做“新的和谐”。公社的成员共同劳动、共同享有、自给自足。在几周之内，就有800个移居者慌慌张张地一拥而至，当时甚至连起码的防止欺诈的措施也没有。欧文的一个同事用不正当手段在土地上设立了一个威士忌酒蒸馏室，使欧文的声望受到损失。最后，资本主义的汪洋大海淹没了“新和谐公社”，实验于1829年失败。欧文也一贫如洗，不得不返回英国。
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回到英国后，由于工人运动的蓬勃发展，欧文又开始投身于工人运动和建立工会，他领导建立了“全国生产阶级和有效阶级道德工会”，最后缩减为全国工会，会员人数达50万。1833年，这个工会正式开展了英国工人阶级运动，但由于雇主阶级的坚决反对，不到两年就失败了。从此，欧文开始和工人运动疏远，甚至反对标志着英国工人阶级已经成熟的“宪章运动”【8】。晚年，欧文又组织过“和谐大厦”，继续其社会主义实验，但最终以失败而告终。
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欧文在进行社会主义实验和实践的同时，也写了不少理论著作，主要有：《新世界观、或人类性格的形成》、《新道德世界书》、《论工业体系的影响》、《论婚姻、宗教和私有财产》、《致拉纳克郡的报告》、《人类思想和实践中的革命》等等。
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伟大的空想社会主义者之一欧文。
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欧文对于私有制的抨击与16、17世纪的空想社会主义一脉相承，较之于圣西门和傅立叶，欧文的抨击更加深刻，更加击中要害。欧文认为私有制、宗教和旧的婚姻制度是社会进步的三大障碍，其中私有制是总的祸根，它造成了一切时代中的战争和一切阶级纷争。由于欧文曾经办过工厂，因此十分感性地揭示出资本家剥削的秘密，认为工人的生产除了自己的生活资料外还有剩余产品。欧文认为资本主义政府都是“使用暴力和欺骗的政府”，只是为少数剥削阶级服务的。
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欧文设想的理想社会是共产主义劳动公社联合体。未来社会实行生产资料公有制，基本单位是劳动公社，由800到1200人组成。大家一道在农场或工厂中工作，各自构成一个自给自足的单位。孩子在三岁以上膳食即分开，养成他们将来易于接受一种教育的熏陶作用，从而形成他们的优良性格。在学校的周围是花园，由稍微大些的孩子照料，园外就是大片田地，供种植作物——不用说，种植时用的是铁锹而不是犁。在住宅的远处是工厂单位。这实际上将是一个有计划的花园城市，一种集聚区，一种公社。全体成员共同享有财产、共同劳动、共同分配，有共同的权利和义务。在这里，没有阶级、剥削和特权，也没有城乡差别、贫富差距、脑力劳动和体力劳动之间的差别。
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劳动公社采用民主共和制的体制结构，最高权力属于全体社员大会，讨论决定一切重大事情。公社的常设领导机构是总理事会，由社员大会选举产生，内部又有不同职能的理事会，分管不同的日常具体事务。公社废除了国家机器，取消了军队、警察、监狱、法庭等设施。
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与圣西门、傅立叶不同的是，欧文所设想的理想社会是确确实实实行公有制，而且内部没有阶级和特权，所有成员都参与管理社会事物。与他们相同的是，欧文也反对暴力革命，希望自己的示范能够吸引全社会都建立起模范公社，甚至奢望统治者能够全盘采纳他的计划，这注定了他的努力必然归于失败。