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3．研究结论
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与19世纪一些思想家、哲学家不同，托克维尔不是凭空“思考”法国革命，而是通过扎扎实实地对原始材料的分析研究得出结论。他阅读、利用了前人从未接触过的大量档案材料，包括古老的土地清册、赋税簿籍、地方与中央的奏章、指示和大臣间的通信、三级会议记录和1789年的陈情书。他是第一个查阅有关国有财产出售法令的历史家；他还努力挖掘涉及农民状况和农民起义的资料。根据这些史料，他得以深入了解、具体描绘旧制度下的土地、财产、教会、三级会议、中央与地方行政、农民生活、贵族地位、第三等级状况等，并阐发自己的论点。
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托克维尔关于法国大革命的主要论点，可以归纳为如下几点：
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（1）1789年法国革命是迄今为止最伟大、最激烈的革命，代表法国的“青春、热情、自豪、慷慨、真诚的年代”。这是一场社会政治革命，符合全欧洲的需要，其效果是废除若干世纪以来统治欧洲和法国的封建制度。它不仅要改变旧政府，而且要废除旧的社会形式，因此就需要同时进攻所有现存的权力机构，毁灭所有公认的影响，去除种种传统，更新风尚与习惯。
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（2）法国革命是一项长期工作的最后完成，即使它没有发生，古老的社会建筑同样也会倒塌，法国革命的业绩是以突然方式完成了需要长时期才能一点一滴完成的事情。在革命来临之前，政府已开始进行改革，而“对于一个坏政府来说，最危险的时刻通常就是它开始改革的时刻”。当封建制度的某些部分在法国已经废除时，人们对剩下的部分常常抱有百倍的仇恨，更加不能忍受，农民和领主、第三等级和特权阶级的矛盾越加尖锐。这就是为什么革命在法国比在欧洲其他国家更早爆发的主要原因。
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《自由领导人民》，法国德拉克洛瓦作。该画取材于1830年法国七月革命。画面中心位置描绘了一个一手持枪、一手高举三色旗的自由女神，正回首招呼周围的工人、市民、学生冲锋向前。
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（3）法国革命既呈现出决裂性，又呈现出连续性和反复性。托克维尔不同意中央集权制的确立和加强是法国革命和帝国的创造这个观点，相反，他认为这是旧制度下王权和中央政府权力集中趋势的继续。同时，他注意到法国革命初期废除的一些法律和习惯，包括旧制度下的思想感情，在若干年后重新出现。法国1789年革命后冒出一个第一帝国，1848年革命后又冒出一个第二帝国，难道专制主义是法国政治生活中不可摆脱的传统吗？
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（4）关于专制、自由、平等三者关系的理解问题。托克维尔认为，旧制度后期王权和中央政权的加强侵犯了公民社会，剥夺了贵族的自由。而18世纪思想家几乎无不推崇专制王权，把它当做开明君主制的模范；他们只要求改革，要求地位平等，并不要求自由，至少是把改革放在自由之前。大革命建立了人人平等的新社会，也建立了自由的政治制度，恢复了地方自治，但是不久人们就忘记了自由，甘当“世界霸主”拿破仑的“平等的奴隶”。这对托克维尔来说是一个惨痛的经验——他写的是第一帝国，想的则是亲身经历的第二帝国。如果这是法国历史发展的规律，那么大革命岂不只是一个短短的插曲？
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4．简评
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《旧制度和大革命》的成就应归功于托克维尔的态度与方法。他十分注意在欧洲历史的一般规律中抓住法国历史的特殊规律加以分析，并努力寻找整体与部分之间的关系。同时，托克维尔还特别重视民族特征和传统对法国革命的影响，从而使得《旧制度和大革命》在众多研究法国大革命的书中脱颖而出。
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三、评价
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托克维尔的著作自1870年被冷落了七八十年后，近几十年来才在西方受到重视，这不是偶然的。随着20世纪80年代以来保守的自由主义思想的兴盛，托克维尔珍视自由的政治观点重新受到了重视。同时，人们越深入探讨法国革命的根源和特点，越感到有进一步研究旧制度的必要，特别是从政治文化角度去进行探索。托克维尔的《旧制度与大革命》以及其他著作已在这方面开辟了道路。
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托克维尔通过对民主制度的深入分析，首次发现了自由和平等这两个同时为人们所赞誉的原则之间的对立，使人们对民主制度的态度由理想主义的热切走向现实主义的冷静，为人们进一步构建完善民主制度提供了基础，具有不可磨灭的意义。
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何谓政治学 [:1703269317]
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第十六节 19世纪英国功利主义思想
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一、时代背景
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19世纪的英国，资产阶级完成了在历史上赫赫有名的工业革命，标志着传统农业社会最终过渡到了现代工业社会，并且在政治、经济、社会等各个方面都深刻地影响了英国的历史进程。英国成为“世界工厂”，建立起庞大的“日不落帝国”。在国内，工业得到迅猛的发展，城市人口和农村人口的比重也发生了很大的变化；工业资产阶级的主导地位确立起来，同时无产阶级的人数也随之得到了大幅的增加。
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社会政治经济形式的变化必然要求社会政治哲学发生相应的变化，工业资产阶级要求有新的理论来证明其疯狂追求发财的欲望合理合法，同时也要为其政治法律改革提供指导原则，资产阶级需要获得自由，尤其是经济自由。这些都要求一种不同于以往自然法理论的新的理论诞生，这种理论就是功利主义【10】理论，主要的代表人物是边沁和密尔。
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二、边沁
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（一）人物背景
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边沁画像。
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英国法学家、政治思想家，自由主义学说的奠基人之一，功利主义学说的创立者和主要代表。1748年边沁出生于英国伦敦的一个律师家庭，祖父和父亲都是律师。边沁很小的时候就开始阅读历史与法文、拉丁文和希腊文，有“神童之誉”。13岁进入牛津大学女王学院学习法律，1763年获得学士学位，1766年获得硕士学位。毕业后，曾从事过一段律师职业，后转向道德与立法问题研究，著书立说，进行改革活动。1781年起担任伦敦大学教授，在此期间形成了其功利主义思想，为了传播这一思想，他于1832年创办了著名的“威斯敏斯特评论”。他终身未婚，依靠父亲给他留下的富裕的生活环境，孜孜不倦地投身于没有报酬的理论活动研究和法律改革工作中。1776年，他的第一部著作《政府片论》（Fragment on Government）匿名发表。在这部著作中，边沁对布莱克斯通在《英国法释义》中的观点进行了批判，其中阐述了他的改革主张。从1785年到1787年两年中，他在欧洲进行了一次旅行，在俄国期间完成了《为利息辩护》（A Defence of Usury）（1787年）；1789年，他发表了《道德与立法原理》（An Introduction to the Principles of Morals and Legislation）一书，因而名声大震。1792年，他成为法国的荣誉公民。他的主要著作还有《赏罚原理》（1811年）、《司法证据原理》（1827年），生前未曾完成的《宪法典》（1830年），以及《新逻辑体系》、《义务学》和《行为的动力》等等，其中后期的著作多由友人和学生整理出版。1832年边沁逝世，他的遗体按他的要求做了解剖，以用于解剖科学。他的骨架被保留在伦敦大学学院中，坐在椅子上，脸上罩上蜡壳，身上仍然穿着他习惯穿的衣服。他死的那年，英国进行了议会改革。
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