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在19世纪50年代悄然兴起，又称科学的保守派，是一批科技统治论者。丹尼尔·贝尔等未来学家是其代表人物。制度学派大师肯尼思·加尔布雷思也是代表人物之一。专家治国派认为工业社会的主体是技术专家。这些新社会阶层正在取代传统的资本家和政治家而成为社会的真正领导者。专家治国派进一步认为西方各工业国进入了“管理社会”，这种趋势最终将导致议会民主的灭亡。
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（二）管理革命派
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以詹姆斯·伯纳姆为代表，他著有《管理革命》（1941年）、《共产主义的末日》（1950年）等书，强调现代资本主义社会的管理权和所有权的分离，使得传统的政治家已难以胜任，政府需要专家来管理文化、社会、经济、军事等各方面的事务。
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（三）经济学中新自由主义学派
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经济学中的货币主义大师米尔顿·弗里德曼，是新保守主义的代表人物之一，《资本主义与自由》（1962年）、《自由选择》（1980年）等书是其代表作。他把个人自由视为社会生活的基本目标，认为对自由的最大威胁莫过于权力的集中，为了保护自由，政府的职责是有限的，同时又是分散的；经济自由是自由的最重要的组成部分，提供经济自由的经济组织是竞争性的资本主义社会；市场把政府活动的必要性降到最低的限度，而个人的选择则扩展到最大限度。
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三、评价
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目前，新保守主义思潮正处于西方世界的主流地位，它对过度的社会福利进行批判，主张扩大私有化运动，鼓励市场竞争。里根、撒切尔、科尔等政治家都倾向于保守主义政策。然而，在适应资本主义的现实和保持传统思想的一贯性方面，新保守主义面临困境。欧美还在20世纪70年代末以来兴起社群主义思潮。强调各阶层的合作，大团体、大组织、大公司、大工会等的协调，对新保守主义理论产生了有力的冲击。
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何谓政治学 [:1703269334]
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第三节 社群主义
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一、社群主义简介
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社群主义是当代西方政治哲学的最新发展，它是在批评新自由主义的过程中产生的。社群主义在理念上继承了欧洲大陆的社会有机论，和英美传统中的社会机械论形成了对立，对在社会机械论基础上构建的自由主义理论进行了批判，成为当代新自由主义最主要的批评者。有人说，20世纪70年代政治哲学的主题是新自由主义的正义，80年代政治哲学的主体是社群主义者的社群，而在90年代正义和社群同时成为政治哲学的主题。社群主义无论在方法论上还是在规范理论上都与自由主义形成鲜明的对比：从方法论上看，自由主义的出发点是个人，而社群主义的出发点则是社群；从价值观上看，自由主义强调个人权利，而社群主义则强调公共利益。
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英国前首相撒切尔夫人。撒切尔夫人在治国时也倾向于保守主义政策。
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社群主义对自由主义的挑战具有相当重要的理论意义。但是，社群主义究竟是一种“后自由主义”的理论模式，还是仅仅对自由主义的补充，现在还难以定论。
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二、代表人物
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（一）桑德尔
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在社群主义的主要代表人物当中，对罗尔斯的批判显得最直接和最尖锐的是桑德尔（Michael Sandel）。
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他在《自由主义和正义的种种局限》等著作中批评说，罗尔斯把个人的个体性和个人权利放到了不恰当的优先地位，而忽视了人的集体性、共同性，这是罗尔斯在反对功利主义忽视人的独特性时走到了另一个极端。从罗尔斯在《正义论》一书中的“原初状态”和“无知之幕”看得出来，罗尔斯理论的出发点只是个人，而他们唯一追求和考虑的就是自己的权利。桑德尔继续论证说，罗尔斯认为权利或正当（right）优越于德行或善（good），这就是说，在罗尔斯的眼里，人是脱离环境没有经验特征的存在物，他们几乎没有属性，与目的、欲望等无关，只是一心捍卫自己的正当权利，只从个人角度考虑“什么是我的”，毫不关心“我是什么”。作为一种针锋相对的主张，桑德尔提倡用“共同善的政治学”代替“权利政治学”。
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面对桑德尔的攻击，罗尔斯坚持回避形而上学问题，仍然拒不回答“人是什么”的问题。罗尔斯认为自己使用原初状况、无知之幕等论证手段以达到确立正义原则，只具有方法论的意义，说明人们为了共处而制定规则时，不能将自己的特殊利益和偏爱带进去，这并不意味着断定人是隔绝的、无目的和欲望的。
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桑德尔以维护社群利益和重视传统为名主张文化上的干涉，倡导某种价值、禁绝某种价值，这和自由主义倡导宽容、自由的观念是不相容的。
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（二）麦金泰尔
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麦金泰尔（Alasdair Macintyre）对于自由主义的批评表现出浓郁的黑格尔主义色彩。
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他认为一切思想、学说都是历史和时代的产物，当代自由主义坚持抽象的、共同的、客观的价值标准，不过是谬误和偏见。自由主义者假装认为不同的人有共同的语言，分享共同的合理性标准的看法只是一种主观幻想。
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所以，针对罗尔斯的普遍正义原则，针对自由主义者追求合理性基础的努力，麦金泰尔提出了“谁之正义？何种合理性？”的问题，并将此问题作为自己专著的名称。他认为，这类问题没有唯一的回答，得不到永恒不变的真理。“合理性……本身是一种历史的概念……事实将证明，存在着多种合理性而不是一种合理性，正如事实也将证明，存在着多种正义而不是一种正义一样。”
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麦金泰尔指出，自由主义将各种思潮之间的争论看做自由主义内部的争论，特别是看做保守的自由主义和激进的自由主义之间的争论，从而使其他理论没有了向自由主义体制发出挑战的余地。因此，他主张以历史性和具体性代替普遍性与抽象性，重建属于各种探究传统的合理性，以挑战和颠覆自由主义的文化与政治霸权。
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