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【14】 ［法］让—皮埃尔·韦尔南：《希腊思想的起源》，34页，北京，三联书店，1996。
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【15】 亚里士多德：《政治学》，7页。
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【16】 修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》，上册，132页。
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【17】 ［法］让—皮埃尔·韦尔南：《希腊思想的起源》，33页。
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【18】 Plato: Euthyphro, 7c-d. Loeb.
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【19】 Plato: Gorgias, 452e. Loeb.
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【20】 希腊时代的辩证法与后来黑格尔以及马克思的辩证法完全不同，希腊辩证法是逻辑在论证中的应用，而黑格尔的辩证法则是从“变化”去看事物的一种观点，与逻辑完全无关。
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【21】 关于辩证法的逻辑技术，可参见［英］威廉·涅尔、玛莎·涅尔：《逻辑学的发展》，第一章和第二章，北京，商务印书馆，1995。
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【22】 亚里士多德：《修辞学》，30页，上海，三联书店，1991。
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【23】 同上书，24页。
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【24】 根据罗念生，enthymeme本来是指修辞性推论，后来到公元1世纪才被误解成“省略三段论”的。（参见亚里士多德《修辞学》，22页，注6。）
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【25】 引自汪子嵩、范明生、陈村富、姚介厚：《希腊哲学史》，第二卷，“海伦颂”全译，124～126页。
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【26】 Plato: Phaedrus, 259e-260a, Loeb。
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【27】 第一本完整的逻辑著作是亚里士多德写的，但书名为《工具论》（Organon）。Logic一词直到公元3世纪才由Alexander of Aphrodisias赋予今天所使用的“逻辑”的意义。（参见［英］威廉·涅尔、玛莎·涅尔：《逻辑学的发展》，10页。）
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【28】 Plato: Meno. 80d, Loeb.
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【29】 Aristophanes: Clouds. 1421-1425行。
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【30】 Plato: Phaedrus, 260b, Loeb。苏格拉底试图论证花言巧语甚至能够“指驴为马”，但人们抗议说这样的例子太不可信，过于荒谬。
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【31】 I.F. 斯通在《苏格拉底的审判》（北京，三联书店，1998。）中暗示说，苏格拉底或许是故意寻死，因为他以过于明显的傲慢态度激怒了陪审团。苏格拉底有可能是以自己的死而让民主制度自我暴露出它的缺陷。
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【32】 陈康：《陈康论希腊哲学》，457～458页，北京，商务印书馆，1995。
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【33】 参见［法］让—皮埃尔·韦尔南：《希腊思想的起源》，48～51页。
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坏世界研究：作为第一哲学的政治哲学 3．最好的国家
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3.1 政治正当性问题的提出
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古希腊城邦是划时代的成就，它把社会变成严格意义上的国家，并且由国家重新塑造了社会。当然，古希腊城邦并非第一个国家（在世界其他地方早有许多国家），但它是在政治理论上最值得分析的早期国家。城邦创造了以公共领域为核心的社会，人们借助公共领域过上了有所反思的生活，这是对共同体生活的创新。在国家之前的社会秩序是以自然生成的秩序为基本依据的，对于那些符合自然本性（physis）的自发生活秩序，人们不会平白无故地生出疑问，因为自然就是唯一的世界，人们看不到别的可能世界。即便是那些后来被认为是坏的秩序或统治方式，比如弱肉强食或实力强权，人们也不会去怀疑，而只会看做是本来如此的事实，在自然秩序里人们不会去想也想不出理由去反对自然秩序。只有当人们创造了人为规则（nomos），由此发现可以创造各种可能世界，以至于发现各种规则制度的理由无非是主观意见（doxa），而并没有什么必然根据，这才产生了政治思维。政治是基于权力反思的权力斗争，而不仅仅是权力斗争。自然秩序是别无选择的，人为秩序则意味着可以选择的多种可能性。必然性不是哲学问题而是科学问题，偶然性也不是哲学问题而是历史问题，只有可能性才是哲学问题。有了可能性意味着有了可以选择的命运，因此需要反思（rethink）而不仅仅是思考（think）。命运的可选择性形成了政治化生存。
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