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【71】 《论语·颜渊》。
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【72】 董仲舒：《春秋繁露·仁义法》。
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【73】 《尚书·武成》。
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【74】 关于政治制度的可传递性，参见赵汀阳《天下体系》中更详细的分析。
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【75】 《礼记·礼器》曰：“礼也者，犹体也。体不备，君子谓之不成人。设之不当，犹不备也”。《礼记·冠义》：“凡人之所以为人者，礼义也”。
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【76】 《论语·为政》。
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【77】 《礼记·仲尼燕居》：“子张问政，子曰：‘师乎！前，吾语女乎？君子明于礼乐，举而错之而已。’”
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【78】 《礼记·礼器》：“故观其礼乐，而治乱可知也”。《礼记·仲尼燕居》：“礼之所兴，众之所治也；礼之所废，众之所乱也”。
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【79】 《论语·子路》。
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【80】 《礼记·乐记》。
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【81】 《礼记·乐记》。
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【82】 同上。
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【83】 《论语·为政》。
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【84】 《论语·八佾》。
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【85】 《礼记·乐记》。
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【86】 《礼记·乐记》。
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【87】 《管子·正》。
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【88】 《管子·霸言》。
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【89】 《晏子春秋·内篇谏下》。
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【90】 《史记·周本纪》。
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【91】 《尚书·大禹谟》。
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【92】 《荀子·议兵》曰：“凡兼人者有三术：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。彼贵我名声，美我德行，欲为我民，故辟门除涂，以迎吾入。因其民，袭其处，而百姓皆安。立法施令，莫不顺比。是故得地而权弥重，兼人而兵俞强：是以德兼人者也。非贵我名声也，非美我德行也，彼畏我威，劫我势，故民虽有离心，不敢有畔虑，若是则戎甲俞众，奉养必费。是故得地而权弥轻，兼人而兵俞弱：是以力兼人者也。非贵我名声也，非美我德行也，用贫求富，用饥求饱，虚腹张口，来归我食。若是，则必发夫掌窌之粟以食之，委之财货以富之，立良有司以接之，已期三年，然后民可信也。是故得地而权弥轻，兼人而国俞贫：是以富兼人者也。故曰：以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫，古今一也。”
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【93】 《国语·周语下》。
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【94】 《论语·颜渊》。
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【95】 《尚书·大禹谟》。
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