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【45】 《管子·七臣七主》。
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【46】 《史记·商君列传》。
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【47】 参见瞿同祖：《中国法律与中国社会》，304～324页，北京，中华书局，1981。
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【48】 《史记·秦始皇本纪》。
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【49】 《盐铁论·世务》。
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【50】 《盐铁论·备胡》。
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【51】 《盐铁论·西域》。
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【52】 参见傅斯年“夷夏东西说”，见《民族与古代中国史》。
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【53】 《论语·子罕》。
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【54】 《春秋公羊传·成公十五年》。
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【55】 班固：《汉书》卷九十四下《匈奴传下》。
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【56】 《论语·子路》。
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【57】 黄宗羲：《明夷待访录·原法》。
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【58】 黄宗羲：《明夷待访录·原君》。
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【59】 参见刘家和：《史学、经学与思想》，283～302页，北京，北京师范大学出版社，2005。
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【60】 刘家和：《史学、经学与思想》，293页。
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【61】 《全明文》卷一《即位诏》，《全明文》卷十七《谕齐鲁河洛燕蓟秦晋民人檄》，上海，上海古籍出版社，1992。
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【62】 Max Weber: Bureaucracy, in From Max Weber: Essays in Sociology, ed. by Gerth andMills, Oxford University Press, 1958. Part Ⅷ, pp. 196-244.
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【63】 《尚书·吕刑》；《国语·楚语下》。
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坏世界研究：作为第一哲学的政治哲学 6．硬道理和软道理
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6.1 强者是光荣的
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以罗马帝国为代表的是与中华帝国非常不同的另一类型帝国。中华帝国更关心如何把帝国内部的万里江山和亿万民众有效地管理起来，使造反的可能性降到最低，所谓“安内”。在“安内”的前提下，再去想象成为世界的道德楷模和政治中心。中华帝国是个退化了的天下概念，已经不再认真放眼世界了。罗马帝国则更关心帝国作为强者的光荣梦想，这种光荣表现为军事征服和领土扩张，最后成为一个“世界性的”帝国，形成“罗马治下的和平”。这是强者的政治逻辑，强者就有统治的合法性。罗马帝国是武力扩张型帝国之典型，事实上世界上大多数的帝国在性质上都比较接近罗马帝国模式，尽管未必都有罗马帝国的世界雄心。中华帝国模式的自卫反击型帝国反而不多见。武力扩张型帝国一般都拥有令人生畏的军事力量和气吞山河的气概，都非常迷恋英雄主义，都有过永远被传颂的所向无敌的故事（例如蒙古帝国），尽管事实上并非天下无敌，无论多么强大的帝国都毕竟力有穷时，都无法避免强弩之末的命运。这是一种神秘的有限性，似乎没有必然理由能够圆满地解释力量的局限性，比较好的解释可能是中国政治思想所喜欢说的，强力不能普遍获得人心，无法成功治乱，因此终将失败。不过这种解释仍然没有说明强力为什么无法永远强大。
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