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世界政治的维度意味着一个未来的“政治学转向”。如前所论，全球化所引发的许多世界性新问题无法在“国家—国际”这一框架中被有效分析和解决，这是因为“国家—国际”框架的容量不够大，而且缺乏世界公共性或世界公心，于是，凡是涉及世界总体的政治问题，比如世界公利、世界制度、世界合作以及文化冲突等问题就超出了国家政治和国际政治的处理能力。因此，政治理论需要一个结构性的改进。如果引入天下维度，把政治理论框架由“国家—国际理论”扩大为“国家—国际—世界理论”，就有能力覆盖所有政治问题。把政治分析的重心从国家—国际政治转到世界政治上，这是我们所期望的政治学转向。
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国家政治、国际政治、世界政治构成了政治分析的三维框架，所有重大政治问题都可以在这三个框架内被分析，尤其当国家、国际和世界政治被理解为一体化连续互动的多维复合框架，其分析能力将大大增强。在国家、国际和世界三个层次中，可以看到“冲突与合作”这一政治根本问题的有趣变化：国家的形成应该是源于荀子式初始状态而非霍布斯式初始状态【83】，即国家总是建立在一个社会共同体之上，于是，国家利益就是社会共同利益，人们互相依存大于互相冲突。作为第一政治的国家政治的核心问题是权力公正。古希腊人（柏拉图等）早就意识到国家政治的根本问题就是公正。显然，只有公正的制度才能使政府获得统治权力的合法性，才能保证社会合作最大化和长治久安。国际政治是第二政治。国际社会的无政府状态大概介于霍布斯状态和荀子状态之间，但令人遗憾地更接近霍布斯状态，特别表现为国家之间没有绝对必要的依存关系，却有绝对必要的利益竞争关系，这决定了国际政治的核心问题是国家安全。正由于国际无政府状态，国际游戏中的所有规则和契约都是本质上不可信任的，这又注定了国际政治就其能力而言不可能化冲突为合作，不可能做到国家政治那样因正政而善治，因此，国际政治不是一种成熟政治。世界政治是可期望的第三政治。国际政治不能做到的事情只能由世界政治去完成。全球化开始在整个世界中制造各种互相依存关系，这是世界社会一体化的准备条件。世界政治的核心问题是世界制度。我们有理由想象，假如能够成功创造一种世界制度（比如天下模式的世界制度）去化冲突为合作，那么，政治将在世界政治中达到最终的成熟。
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坏世界研究：作为第一哲学的政治哲学 【1】 《新约·马可福音》10: 29。
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【2】 《新约·路加福音》14: 26。
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【3】 引自［意大利］加林：《意大利人文主义》，22～23页，上海，上海三联书店，1998。
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【4】 同上书，124页。
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【5】 亚里士多德：《政治学》，7页。
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【6】 同上书，7页。
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【7】 参见［意］圭多·德·拉吉罗：《欧洲自由主义史》，43页，长春，吉林人民出版社，2001。
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【8】 《马克思恩格斯选集》，第1卷，274～275页，北京，人民出版社，1995。
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【9】 ［美］列奥·施特劳斯：《自然权利与历史》，185页。
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【10】 参见［英］霍布斯：《利维坦》，第13、14、15章，北京，商务印书馆，1997。
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【11】 ［英］洛克：《政府论》，下册，59页，北京，商务印书馆，2003。
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【12】 同上书，19页。
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【13】 ［美］W．布莱福特：《五月花号公约签订始末》，56页，上海，华东师范大学出版社，2006。
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【14】 ［英］霍布斯：《利维坦》，97页。
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【15】 参见［法］卢梭：《论人类不平等的起源和基础》，106页，桂林，广西师范大学出版社，2002。
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【16】 ［法］卢梭：《社会契约论》，18页，西安，陕西人民出版社，2004。
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【17】 ［美］罗纳德·德沃金：《认真对待权利》，6页，北京，中国大百科全书出版社，1998。
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【18】 参见［英］霍布斯：《利维坦》，98页。
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【19】 参见［英］洛克：《政府论》，下册，77页。
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【20】 ［美］列奥·施特劳斯：《自然权利与历史》，186页。
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【21】 参见［美］麦金泰尔：《德性之后》，89页，北京，中国社会科学出版社，1995。
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【22】 ［英］柏克：《法国革命论》，315页，北京，商务印书馆，1998。
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