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Kant, Immanuel.1956.Groundwork of the Metaphyisc of Morals.Translated by H.J.Paton.（伊曼纽尔·康德：《道德形而上学原理》，H·J·佩顿译）New York: Harper.讨论植根于道德中的悖论，以及如何面对它们重建道德。
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Margalit, Avishai.2002.The Ethics of Memory.（阿维莎依·玛格 丽特：《记忆的伦理学》）Cambridge: Harvard University Press.讨论对反人性罪行的回忆所产生的道德责任。
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Plato.1956.“The Euthyphron.““The Apology.““The Crito.” in Euthyphron，Apology, Crito, Plato: The Last Days of Socrates.Translated by F.J.Church.（柏拉图：《游叙弗伦、申辩、克力同：苏格拉底最后的日子》，F·J·丘奇译）Indianapolis: Bobbs-Merrill.这些苏格拉底和其他人的对话，是西方政治理论传统中描述政治思考本质的经典陈述。
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Shklar, Judith N.1990.The Faces of Injustice.（朱迪斯·史珂拉：《非正义的面相》）New Haven: Yale University Press.讨论各种不同形式的非正义，以及这个难以解决的问题如何阻碍了取得公正社会的希望。
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Walzer, Michael.1997.On Toleration.（迈克尔·沃尔泽：《论宽容》） New Haven: Yale University Press.讨论对忍耐的追求，这是公正社会的一个主要美德。
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思考题：
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1.联系如给予家庭背景差的人优先权（affirmative action）以及隐私权这类重要问题，讨论两个悖论——卢梭的人类必须被强迫才获得自由的观点，以及自由与平等既是矛盾的也是无法摆脱的观念的看法。
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2.你认为隔阂在今天的社会中是以什么方式继续的？或者你认为隔阂已不再是个问题？为你的见解提出一个合理的辩护。
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3.如果政治思考以共同的、源于西方政治理论的概念和观念这一传统为基础，当和你讨论的人与你没有共同概念或者甚至不懂得那些概念时，你如何参与政治思考？这个问题对政治思考和寻求一个公正社会意味着什么？
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4.参与政治思考值得吗？按照以上陈述的争论，提出你的看法。
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史蒂文·德路
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（Steven M.DeLue）
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迈阿密大学，俄亥俄州
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[1]还可以举出许多其他概念，如公民职责的性质，国家和国家部门的作用，宪法的概念，等等。
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[2]George H.Sabine, A History of Political Theory, third edition, first published 1937 (New York: Holt, Rinehart and Winston, 1961); Mulford Q.Sibley, Political Ideas and Ideologies: A History of Political Thought(New York: Harper and Row, 1970); William Ebensiein and Alan Ebenslein, Great Political Thinkers: Plaio to the Present, sixth edition, first published 1951 (New York: Harcourt 2000).
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[3]Sheldon Wolin, Politics and Vision: Continuity and Innovation in Western Political Thought, (Boslon: Little, Brown, 1960); Leo Strauss, Natural Right and History, (Chicago: University of Chicago Press, 1953); Karl R.Popper, The Open Society and Its Enemies: The Spell of Plato, vol.I,(Princeton: Princeton University Press, 1966) and The Open Society and Its Enemies: The High Tide of Prophecy: Hegel, Marx, and the Aftermath, vol.II,(Princeton: Princelon University Press.1966); Jean Bethke Elshtain, Public Man Private Woman: Woman in Social and Political Thought(Princelon: Princeton University Press, 1981 ).
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[4]Plato,“The Apology,” in Euthyphron, Apology, Crito, Plato: The Last Days of Socrates, translated F.J.Church (Indianapolis: Bobbs-Merrill, 1956), p.45
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[5]Plalo, “The Crilo”, in Euthyphron, Apology, Crito, Plato: The Last Days of Socrales, p.57.
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政治思考：一些永久性的问题 英文第六版自序
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这一版的《政治思考》与前一版本没有实质上的不同。但我认为，这的确是一本更好的书。我进行了三种不同方式的修改。首先，我完全重写了与三个不同问题有关的争论。这样做，我不仅加强了对争论点的描述，而且引进了政治理论家们在近期争论中的辩论。此外，我重写了十五个段落，长短篇幅从一个小段落到两页半不等。有了这些新的段落，我想我在风格上和内容上都有了很大的改进。另外，我还得以去掉或重新整理了参考材料，使之适于时事。有些在早期版本中出现的事件，现已过时，因而会造成一种时代错误的氛围。最后，我从头到尾梳理了整个手稿，寻找我可以在细节上进行改进的地方。我找到了不少这样的地方，通常是每页二三处。这些改进不仅是在风格和明晰度上，而且在理论的精确度上也有改进。我也极大地改进了两个问题的措词。
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我相信，这些改动累积下来的结果，就是一本比前一版本更容易阅读、更发人深省，以及为讨论和讲解打下了更坚固基础的书。我想教师们将会发现，目前的这个版本更有意思。
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需要提到的是，有两个人为《政治思考》作出了重大贡献。一位是新泽西的鲁比·里莫（Ruby Riemer），她是一名女权主义作家和教师，也是一位好友。鲁比是出版社（在我的推荐下）聘用的，以防我在从事讨论女权主义问题（在准备前一版本时）这一冒险工作时，迈错了步。她陪我走完了每一步，从一开始推荐书目到检查最后的手稿。作为男人，我无疑有时会犯错误，但还没有糟糕到有很多痛恨的叫喊传到我的耳朵中。这最终归功于鲁比的批评和建议。
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我还想提一下杰克·贝蒂（Jack Beatty），他是一位老朋友，现为 《大西洋杂志》的高级主编。杰克在之前的二、三个版本中帮助过我，不仅对内容提供了有价值的建议，而且帮助我去掉了许多风格上的不当之处。杰克的影响（如同鲁比的一样）仍然留在书中。
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