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阿尔贝·加缪：《反抗者》
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Bultmann, Rudolf.History and Eschatology: The Presence of Eternity
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鲁多夫·布尔特曼：《历史与末世论：永恒的存在》
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Fanon, Frantz.The Wretched of the Earth
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弗朗兹·法农：《全世界受苦的人们》
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Arendt, Hannah.On Revolution
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汉娜·阿伦特：《论革命》
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Ellul, Jacques.Autopsy of Revolution
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雅克·埃吕尔：《革命的验尸报告》
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Didion, Joan.The Book of Common Prayer
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琼·迪迪翁：《公祷书》
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[41]Karl Löwith,Meaning in History(Chicago: University of Chicago Press, 1949 ),p.4.
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[42]Joseph Wood Krutch,Human Nature and the Human Condition(New York: Random House,1959 ),p.144.
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[43]Genesis 1
:28.
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[44]Henri Bergson, The Creative Mind: An Introduction to Metaphysics(New York: Philosophical Library, 1946),p.188.黑体为柏格森所加。
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[45]Mark 13:8.
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[46]Mark 13
:19.
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[47]Matthwe 16
:26.
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[48]James Joyce, Ulysses(New York: Modern Library, 1914),p.35.
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政治思考：一些永久性的问题 结语 人类的不确定性之观念
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面对二十五个世纪以来一直挑战哲学家努力寻找合理的答案的一些问题，我们如何能够避免理智的绝望呢？要表明政治领域存在永久性问题，就是对掉以轻心的宗教信徒或科学信徒的反驳。他们是认为没有什么大问题还没有得到回答的教条主义者。然而，这可能只会激励那些躲避政治投机的人，不是因为他们认为伟大的问题都已经得到回答，而是因为他们认为这些问题永远不可能得到答案。
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对这种咄咄逼人的绝望，可以用本书的主要前提给予回答。虽然我们的答案永远不够充分，但我们自身一直在寻找答案。真理是在思考的过程中发现的，它永远不可能包含在普遍地令人信服的原则之中。悖论的价值在于它强迫性地提醒我们，我们语言中的惯用语是有不足之处的。它们推动我们继续思考。这就是为什么本书引语会说“没有悖论的思想家就像是一个没有情感的恋人”。
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为什么我们的理解和我们的回答之间、现实和言语之间有着令人头疼的断裂呢？面对这一质询，即便是简单地、尝试性地作出回答都是不容易的。但是，为了阐明本书的根基以及思考的价值，也许还是值得一试的。康德的一些观念可能会有帮助。
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