1703297776
鲁多夫·布尔特曼：《历史与末世论：永恒的存在》
1703297777
1703297778
Fanon, Frantz.The Wretched of the Earth
1703297779
1703297780
弗朗兹·法农：《全世界受苦的人们》
1703297781
1703297782
Arendt, Hannah.On Revolution
1703297783
1703297784
汉娜·阿伦特：《论革命》
1703297785
1703297786
Ellul, Jacques.Autopsy of Revolution
1703297787
1703297788
雅克·埃吕尔：《革命的验尸报告》
1703297789
1703297790
Didion, Joan.The Book of Common Prayer
1703297791
1703297792
琼·迪迪翁：《公祷书》
1703297793
1703297794
[41]Karl Löwith,Meaning in History(Chicago: University of Chicago Press, 1949 ),p.4.
1703297795
1703297796
[42]Joseph Wood Krutch,Human Nature and the Human Condition(New York: Random House,1959 ),p.144.
1703297797
1703297798
[43]Genesis 1
:28.
1703297799
1703297800
[44]Henri Bergson, The Creative Mind: An Introduction to Metaphysics(New York: Philosophical Library, 1946),p.188.黑体为柏格森所加。
1703297801
1703297802
[45]Mark 13:8.
1703297803
1703297804
[46]Mark 13
:19.
1703297805
1703297806
[47]Matthwe 16
:26.
1703297807
1703297808
[48]James Joyce, Ulysses(New York: Modern Library, 1914),p.35.
1703297809
1703297810
1703297811
1703297812
1703297814
政治思考：一些永久性的问题 结语 人类的不确定性之观念
1703297815
1703297816
面对二十五个世纪以来一直挑战哲学家努力寻找合理的答案的一些问题，我们如何能够避免理智的绝望呢？要表明政治领域存在永久性问题，就是对掉以轻心的宗教信徒或科学信徒的反驳。他们是认为没有什么大问题还没有得到回答的教条主义者。然而，这可能只会激励那些躲避政治投机的人，不是因为他们认为伟大的问题都已经得到回答，而是因为他们认为这些问题永远不可能得到答案。
1703297817
1703297818
对这种咄咄逼人的绝望，可以用本书的主要前提给予回答。虽然我们的答案永远不够充分，但我们自身一直在寻找答案。真理是在思考的过程中发现的，它永远不可能包含在普遍地令人信服的原则之中。悖论的价值在于它强迫性地提醒我们，我们语言中的惯用语是有不足之处的。它们推动我们继续思考。这就是为什么本书引语会说“没有悖论的思想家就像是一个没有情感的恋人”。
1703297819
1703297820
为什么我们的理解和我们的回答之间、现实和言语之间有着令人头疼的断裂呢？面对这一质询，即便是简单地、尝试性地作出回答都是不容易的。但是，为了阐明本书的根基以及思考的价值，也许还是值得一试的。康德的一些观念可能会有帮助。
1703297821
1703297822
康德认为，严格意义上的知识——可以在明确地、普遍地令人信服的科学陈述中体现出来的知识——都从属于物体。这看起来似乎很明显，因为所有真正的现实都必须是物体。但是，据康德所说，物体只是存在的一种特殊形式，而且客观存在物不是存在本身。那么，物体是什么呢？将康德的分析简化地说，物体就是存在于空间和时间中的实体，可以用一些品质如单数和复数描述，而且产生于一定的原因，并引起一定的效果。对于物体来说，它在空间和时间中的位置、它的本质以及它与其他物体的关系都可以理智地得到详细说明，这一点是极为重要的。
1703297823
1703297824
这不适用于存在本身，而只适用于客观的存在物吗？康德是这样认为的。我们可以理智地定位一个物体并确定其性质，不是因为它碰巧有这些特性，符合于那些构造我们心智的范畴，如单一和多数，原因和效果。而是因为，物体是我们心智构造的，这些特性也是我们的心智赋予物体的。存在本身提供给我们的是只是混乱的感觉。如果我们想有一种连贯的经验，我们必须将这些感觉组织起来。空间和时间，以及像原因和结果这样的概念都是我们组织感觉的形式。一个物体可以通过理智定位并得以确定，是因为它的本质是心智在理解它的行为中赋予它的。一个物体是一件智慧的工艺品，不是物自体；如果没有心智，它不可能存在。
1703297825
[
上一页 ]
[ :1.703297776e+09 ]
[
下一页 ]